တေပါင္းသာေခါင္ လမ်ားေနာင္

(photo link)

တေပါင္းသာေခါင္ လမ်ားေနာင္ 

တေပါင္းရယ္တဲ့ ခ်ိန္ခါမွီ ၊

ရြက္ေဟာင္း ကို ေလႏွင္လို ့၊

ပန္းေတာ္၀င္ ေရႊအင္ျကင္းရယ္၊သင္းပ် ံ ့ခဲ့ ၿပီ။

နီတ်ာတ်ာ သႏၱာႏွစ္လိုပ ၊

စီအၿမႊာညွာပရစ္ကယ္တို ့ ၊

၀နာသစ္ ေျပာင္းခါမွီ၊

ေဆာင္းရာသီရယ္တဲ့ ေလာင္ကြ်မ္း။

ဘရဂုဏၰီမွာ တူအညီ ေသာ္တာျပည့္ပါလို ့၊

ေမွ်ာ္ျကည့္သူ ျကည္ျကည္သာလို ့၊

သည္အခါ ေငြေသာင္ဦးမွာ၊

သဲပုံဆို ေစတီထူးကို 

 ဖူးေမွ်ာ္ျကစမ္း။    ။ 

(အမည္မသိ)

သီတင္းကြ်တ္ လျပည့္ည

ၿဖိဳးၿဖိဳးဖတ္ဖို႔

ေကာင္းကင္ၿကီးက ျကည္လင္ ေအးျမလိုက္တာ။ ဒီကေန ့ဟာ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန ့။ 

အရပ္ထဲက ခေလးေတြ ေန ့မေရွာင္ ညမေရွာင္ အုံးအံုးကြ်က္ကြ်က္ ညံစာ လို ့ ေျဗာက္ေဖါက္သူေဖါက္ မီးပန္း ရႈိ႕သူရိႈ႕ ေပ်ာ္ေနျကတယ္။ သူတို႔ ဒီလိုေပ်ာ္ေနျကတဲ့အေျကာင္းရင္း ဘာ့ေၾကာင့္ဆိုတာ သူတို႔ သိၾကရဲ႕လား။ သူတို႔မိခင္ေတြက ေျပာျပၾကရဲ႕လား။ ခေလးတေယာက္က ဘာကိုၾကားလို႔လည္းမသိ။ ... မဂၤလာ ေဆာင္ ပြဲေလး က်င္းပ ေနတယ္  သူမ်ားကို  အားက်မိတယ္ အခ်စ္ကေလး ..ရယ္   ဘယ္လို လဲ ေျပာ ... တဲ့ ဆိုေနလိုက္တာ။ မ်ားေသာအားျဖင့္ လူေတြဟာ သီတင္းကြ်တ္ရင္ မဂၤလာေဆာင္ပြဲေတြ လာေတာ့မယ္ ဆိုၿပီး လက္ဖြဲ ့ေငြအတြက္ စိတ္ပူ ေနၾကသလား မသိႏိုင္ပါ။

လျပည့္ညရဲ ့ ပ၀င္းတဲ့ လမင္းဟာ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားကို သူ ့အလွ သူ ့ေရာင္ျခည္္နဲ့အားရ ပါးရ  ပူေဇာ္ဖို႔ထြက္ျပဴလာဟန္ရွိရဲ့။ ျပာေမွာင္ရီလဲ့ေနတဲ့ ေကာင္းကင္ၿကီးမွာေတာ့  ျကယ္ကေလးေတြကို  မေတြ႕ရဘူး။ ဘယ္ဆီမ်ားေရွာင္ပုန္းေနၾကပါလိမ့္။ လေရာင္ကို မတုပႏိုင္လို ့ အားမတန္ မာန္ေလ်ာ့ ပုန္းကြယ္ေနသလား။

ေက်ာက္ဆည္ၿမိဳ႔ က ရိုးရာ ဆင္ပြဲေတာ္

ေက်ာက္ဆည္ၿမိဳ႔ဟာ မႏၱေလးနဲ့ ဆိုရင္  မိုင္ ၃၀ပဲ ကြာလွမ္းပါတယ္။ ၿမိဳ႔အ၀င္မွာေတာ့ ျမန္မာမွဳ ျမန္မာ့ဟန္ သြန္းထုထားတဲ့ ရုပ္ႀကြ ဆင္ႀကီးႏွစ္ေကာင္က လႈိက္လွဲစြာ ဆီးႀကိဳေနမွာ ျဖစ္တယ္။တခ်ိဳ႔ က ေက်ာက္ဆည္ကို ဆင္ၿမိဳ႔ေတာ္လို႔ေတာင္ တင္စားေခၚေ၀ၚႀကတာပါ။

ဘယ္ႏိုင္ငံ ဘယ္ေဒသမွာမွ ဒီလို ဆင္ပြဲေတာ္မ်ိဳး မရွိပါဘူး။ ဆင္ပြဲေတာ္ရဲ႔ သမိုင္းေႀကာင္းကို နည္းနည္းေျပာျပဖို႔ ဆိုရင္ အေနာ္ရထာ ဘုရင္ ေခတ္ကို ျပန္သြားရပါလိမ့္မယ္။ အေနာ္ရထာဘုရင္ ဟာ လယ္တြင္းကိုးခရိုင္  ဆည္ေျမာင္း ေခ်ာင္းကန္ေတြ တူးေဖၚခဲ့တယ္ဆိုတာ လူတိုင္းသိမွာပါ။သီဟိုရ္ဘုရင့္ထံမွလည္း စြယ္ေတာ္တဆူ ဆင္ျဖဴေတာ္ႏွင့္ ပင့္ေဆာင္ခဲ့ေသးတာပါ။ အဲလို ပင့္ေဆာင္ရာမွာ ဘုရင္က အဓိိဌာန္နဲ ့ ဆင္ၿဖဴေတာ္ကို လႊတ္ပါတယ္။ ဆင္ျဖဴေတာ္၀ပ္ရာ ဌာန ႏွစ္ခုမွာ ဘုရားေစတီ တဆူစီ တည္ပါတယ္။သာေလ်ာင္းေတာင္ ဆင္ ၀ပ္ရာကို  ေရႊသာေလ်ာင္းဘုရားဆိုတာ တည္ထားကိုးကြယ္လ်က္ ခုတိုင္ ထင္ရွား တည္ရွိေနပါတယ္။ ဆင္ကမယ့္သမ်ားဟာ မကမီ ေရႊသာေလ်ာင္းဘုရားကို လက္ရာရစ္ သုံးႀကိမ္  ဦးတိုက္ ကံေတာ့ႀကရပါတယ္ တဲ့။ 

အေနာ္ရထာမင္းႀကီးဟာ သီတင္းကြ်တ္လဆန္း၁၄ရက္နဲ႔ လျပည့္ေန႔မ်ားမွာ ေရႊဆင္ ေငြဆင္အရုပ္နဲ႔ တကြ လွဴဖြယ္ပစၥည္းတို႔ကို ဆင္ေပၚမွာ တင္ၿပီး လွည့္လည္ လွဴဒါန္းေစပါတယ္။ဒါ့ေႀကာင့္လည္း ဆင္လွဴပြဲေတာ္လို႔ ေခၚတာပါ။လွည့္လည္ရတဲ့ အေႀကာင္းရင္းက လူတို႔ ၿကည္ညိဳေစရန္ သာဓုေခၚယူႏိုင္ေစရန္ ျဖစ္ပါသတဲ့။အေနာ္ရထာေခတ္ကတည္းက ခုခ်ိန္ထိ ဆင္လွဴပြဲ ၿပဳလုပ္ခဲ့ရာမွာ  တျဖည္းျဖည္း နားရြက္ လွဳပ္တဲ့ ဆင္ ဦးေခါင္းလွဳပ္တဲ့ဆင္ မ်ားကို တီထြင္လာရာက လူပါ ၀င္ကႏိုင္တဲ့ ဆင္ႀကီးမ်ားကို ၀ါးႏွင့္ ေခြ ရစ္ၿပီး ဆန္းသစ္ တီထြင္ လာႀကတယ္။ ေက်ာက္ဆည္သား ဆရာငယ္ တီထြင္လိုက္တဲ့ “ႏြဲ႔ဆိုး" ဆင္ဟာ အလြန္နာမည္ႀကီးပါတယ္။ သူ က လိုက္ရင္ ႏြဲ႔တဲ့တဲ့ ဆိုးတိုးတိုး မို႔ လူေတြ ႀကည့္လို႔ မရိုး ႏိုင္ ႀကည့္မ၀ ရွဳမ၀ႏိုင္ႀကပါဘူး တဲ့။

ဆင္ရုပ္ႀကီးထဲကို ေရွ႔တေယာက္ ေနာက္တေယာက္ လူ၀င္ ကႀကရတာပါ။ အဲလို ကတဲ့အခါ ရိုးရာ ဆင္အက ၊ ေဘာ္ႀကယ္အက၊ ဆင္ကေလးအက ရယ္လို႔ သုံးမ်ိဳးရွိပါတယ္။

ဆင္ကတဲ့အခါ  အစဥ္အလာအရ ဆိုရင္ ပထမ ဘုရားကံေတာ့ခန္း။ ဆင္ဖမ္းခန္း။အယိုင္ အကခန္း ရယ္လို႔ ပိုင္းျခားႏိုင္ပါေသးတယ္။အဲလိုမ်ိဳး ကတဲ့အခါ ျမန္မာ့တူရိယာ ပစၥည္းေတြကိုသာ သုံးစြဲ တီးမွဳတ္ႀကပါတယ္။ေမာင္း။ ဒိုး။ႏွဲ။ လင္ကြင္း။ ၀ါးလက္ခုပ္။ အိုးစည္ စတဲ့ တူရိယာမ်ားနဲ့ ဇတ္ကြက္ ဇတ္လမ္းဆင္ ကႀကတာမ်ိဳးလည္း ရွိပါတယ္။ အလြန္ႀကည့္ေကာင္းတဲ့ပြဲပါ။ အေနာ္ရထာ ေခတ္ကေန ေရတြက္ႀကည့္ရင္ ႏွစ္၉၀၀ ေက်ာ္ ႀကာျမင့္လာသည့္တိုင္ မရိုးႏိုင္ပဲ ယေန႔တိုင္ ေခတ္စားေနဆဲ ျဖစ္ပါတယ္။ပိုလို႔ ပိုလို႔ ေခတ္စားလာတယ္ လို႔ေတာင္ ေျပာရမွာျဖစ္တယ္။ဒီလို ရိုးရာမပ်က္ ထိမ္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ျခင္းျဖင့္ အေနာ္ရထာ မင္းႀကီးကို ေက်းဇူးတ႔ုံျပန္ရာေရာက္ၿပီး စပါးဆန္ေရ ေပါမ်ားႀကြယ္၀ေစတယ္လို႔ ေက်ာက္ဆည္သားတို႔က အယူ ရွိပါတယ္။

ကမၻာလွည့္ ႏိုင္ငံျခားသားမ်ားအႀကိဳက္ ပြဲေတာ္တခု ျဖစ္မယ္ ဆိုတာလည္း  ေသခ်ာေျပာရဲပါတယ္။

ခင္ေမသစ္ 

ကိုးကား ျမန္မာ့အလင္း သတင္းစာ။ေအာက္တိုဘာလ ၇ရက္၊ တနလၤာေန႔ ၊ ၂၀၁၃

ဆယ့္ႏွစ္လရာသီ

မဟာ ပိန္းနဲရယ္နဲ႔ နတ္ပြဲ ..အလီလီ.. 

ေအာ္ .နတ္ေတာ္လမွာေတာ့ ..ေပ်ာ္ႀက. ပါးႀကသည္…..

ဘာလိုလိုနဲ႔ နတ္ေတာ္လကို ေရာက္ခဲ့ျပန္ၿပီ။ၿဖိဳးၿဖိဳးေရ..။ နာရီလက္တံေတြက ေႏွးေကြးလိုက္တာ လို႔ တခါတေလ ေအာက္ေမ့မိေပမဲ့ တကယ္ေတာ့ တဂ်က္ ဂ်က္ သူေရြ႕ရွားေနပံုက ျမန္ပါတယ္။ဟိုတေလာကတင္ လူ ေတြ Happy New Year ဆိုၿပီး သံကုန္ေအာ္ ႀကိဳခဲ့ႀကတာ ဘာမွ မႀကာေသးဘူး။ ခု သူတို႔ပဲ ႏို၀င္ဘာကုိ ရက္ရက္စက္စက္ ႏွင္ထုတ္လို႔ ေပါင္မုံ႔တခ်ပ္ ၀ိုင္ တခြက္နဲ႔ ဒီဇင္ဘာကို ႀကိဳဆိုေနႀကၿပီေလ။ ၿပီးရင္ သူတို႔ပဲ သြားေတာ့ ဒီဇင္ဘာေရလို႕ ႏွင္ထုတ္ႀကဦးမယ္  ႏွစ္သစ္ ဇန္န၀ါရီဆိုၿပီး ႀကိဳဆိုႀကဦးမယ္။ တတ္လည္း တတ္ႏိုင္တယ္။ ဟင္း…

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေမေမကေတာ့ ေန႔လ နာရီေတြ အခ်ိန္ေတြ ကုန္ဆုံး ေျပာင္းလဲ ေနတိုင္း ေမေမ၀င္းရဲ႔ သီခ်င္းကေလးကို ႀကားေယာင္ေနတယ္။ ဗိုလ္ေအာင္ဒင္ ရုပ္ရွင္ကားထဲမွာ  မျမ၀င္း(ေမေမ၀င္း) က သူ႕ခ်စ္သူ ပုလိပ္အရာရွိ ဦးဘခ်စ္ကို တမ္းတၿပီး ဆိုတဲ့ သီခ်င္းပါ။ ခင္ေမာင္ရင္ (ဗိုလ္ေအာင္ဒင္)ဟာ လူဆိုးႀကီးမဟုတ္ပါဘဲ လမ္းစရိတ္ရွာရင္း  မလႊဲမေရွာင္သာ မျမ၀င္း ကို ျပန္ေပးဆြဲသြားရတာေလ။

သီခ်င္းေလးက တစ္လၿပီးတစ္လ ရာသီပန္းေတြေရာ ႀကယ္နကၡတ္ေတြေရာ ရာသီပြဲေတြေရာ ေဖၚျပထားတယ္။ သီခ်င္းေရးဆရာက ဂီတာေသာင္း တဲ့။

ေအာ္..တေန႔ တေန႔ ရယ္နဲ႔ တေရြ႕ေရြ႕ အခ်ိန္ကုန္ၿပီ.. ႏွစ္လတာရွည္…ဘယ္အခ်ိန္က်ကာမွ..ျမနဲ႔ေလ…

ခ်စ္သူေမာင္နဲ႔ ေပါင္း..ရမယ္လို႔ …ေမွ်ာ္မွန္း ..ဆ .ကာပ  တမ္း .တေနသည္….ဆယ့္ႏွစ္လ ရာ ..သီ…

မျမ၀င္းက သူ႔ခ်စ္သူနဲ႔ လက္ထပ္ဖို႔ ေစ့စပ္ထားၿပီးပါ။ အင္စပက္ေတာ္မင္းက အလုပ္မအားႏိုင္လို႔ ႀကန္႔ႀကာေနခိုက္ ..ဗိုလ္ေအာင္ဒင္ ျဖစ္မဲ့သူ ေခၚေဆာင္ရာေနာက္ ..လိုက္ပါသြားရတာကိုး။

တန္ခူးလ  .သႀကၤန္ခါမီွ ..ခ်စ္သူ သက္လွယ္ ..ေမာင္လာမယ္ ေျပာ …ေျပာ…၊ ေမွ်ာ္ရသူ  ျမကေလးမွာေတာ့…စိတ္မေအးစရာ  ..ႀကံဳ လာျပန္သည္..။ကဆုန္လ၀ယ္ ..ေညာင္ေရပြဲ..ေမာင္နဲ႔ ႏြဲ  ..ရပါမည္..။ နယုန္ ..လကုန္    ၀ါဆို အတြင္း…ပုန္းညက္ညိဳ  ..မာလာမင္းက ..သင္း..လွတဲ့ ….ဒီခ်ိန္ခါမွာ…ေမာင္မလာ  .ေရွာင္ခြာေျပး..ေ၀းရပါၿပီ… ေအာ္ …ေလးလရာသီ…ရွိၿပီ  ေမာင္ရဲ႔  ..ေမ့ကာ ေနသလား…ရက္စက္ေလ  အား..သည္။

တစ္န႔ တစ္ေန႔ ရယ္နဲ႕ အခ်ိန္ေတြ ကုန္လာလိုက္တာ ..ဦးဘခ်စ္က ေပၚမလာပါဘူး။ ရင္တမမနဲ႔ သူ ့ မွာလည္း စိုးရိမ္ပူပန္ေနရတာပါ။ ျမျမဘယ္ေရာက္ေနမွန္းမသိပါဘူး။ ဗိုလ္ေအာင္ဒင္ ဘယ္ေရာက္ေနမွန္း ..မသိႏိုင္ပါဘူး။ ျမျမ ဘာျဖစ္ေနၿပီလဲ သူ မသိ ႏိုင္တာေတြပါ။ စုံစမ္းေနဆဲပါ။ ဦးဘခ်စ္ရဲ႔ အရည္အေသြးကို စိတ္ခ်ယုံၿကည္ေနတဲ့ .ျမျမချမာ..တေန႔ေသာ္လည္း ေရာက္လာႏိုး တေန႔ေသာ္လည္း ေရာက္လာႏိုး သီခ်င္းကေလး ဆို ဆိုၿပီး ေမွ်ာ္ေနရွာတာပါ။။ 

 .ဗိုလ္ေအာင္ဒင္ ရုပ္ရွင္ ကို  ေမေမ ၁၁ႏွစ္ ၁၂ႏွစ္ သမီးေလာက္ ရွိအုံးမယ္။ အကိုႀကီး ေမာင္ႀကည္ရွင္ ျပလို႔ ျကည့္ခဲ့ရတယ္။ ေမေမ၀င္းက.ေအာ္...တေန႔  တေန႔ ရယ္နဲ႔  ..လို႔ အစခ်ီကာရွိေသး ေမေမက မ်က္ရည္ေတြ ၀ိုင္းလာေနၿပီ။ အဲဒေလာက္ ေမေမ၀င္းက အဆိုပိုင္တာပါ။

ျမျမက ေတာ့ .ဘာ့ေႀကာင့္ သူ႔ကို ရွာမေတြ႔တာလဲ မသိပါဘူး။ ခ်စ္သူက စိမ္းသြားေလၿပီလား ေတြးပူေနရွာတယ္။ တလၿပီး  တလ ေမွ်ာ္ေနရတာ ေလးလ ရွိပါၿပီ။တဲ့။

ရာသီ ခ်ိန္၀ယ္.. ေနမိႏၵရ….၀ါေခါင္ လမို႔ ..တမ္းတႀကာရွည္. ..ဤရာသီ..ေတာ္သလင္း..မွာ 

..ေအာ္ ..ေမွ်ာ္ရင္း..ကြ်န္မကေတာ့ ..လြမ္းရပါသည္..၊

ရက္လ ႀကာလာသည္နဲ့အမွ် ဗိုလ္ေအာင္ဒင္ကလည္း မျမ၀င္းအေပၚ သနားစိတ္၀င္ၿပီး ခ်စ္လာတယ္။ဒါေပမဲ့ သူက သစၥာ ရွိတယ္ကြဲ႔။ မျမ၀င္းဆီက အခ်စ္ကို ရိုးရိုးသားသား ေတာင္းခံတယ္။  လက္ဖ်ားနဲ႔ေတာင္ မထိဘူး။ မျမ၀င္းကို သနားေပမဲ့ သူကလည္း ခ်စ္ေနေတာ့ ျပန္မပို႔ ခ်င္တာလည္းပါတယ္။

 ဗိုလ္ေအာင္ဒင္ ကားထဲမွာ ခင္ေမာင္ရင္ ဆိုခဲ့တဲ့ သီခ်င္း ေလးေတြ အရမ္းေကာင္းတယ္။ သနားဖို႔လည္းေကာင္းတယ္။ဘာဂ်ာေလး ဆြဲၿပီး ဆိုတဲ့ သီခ်င္းဆို ေမေမက ခုထိ ျမင္ေယာင္ ႀကားေယာင္ဆဲေပါ့။ ဆင္း…ရူပကာ ..ျမင္ကတဲက  ဘ၀င္ ထဲမွာေတာ့ ကြယ္..ဆိုတဲ့သီခ်င္းေပါ့။ ရုပ္ေကာ အသံေကာ ေခ်ာတာေရာ ခန္႔တာေရာ..ခင္ေမာင္ရင္ ကို မွီတဲ့သူ ခုေခတ္ ထိ မေပၚေသးဘူး။(ေမေမ့အထင္)

တျဖည္းျဖည္းနဲ ့ သာမန္ ေတာသားေလး ေအာင္ဒင္ဟာ လူကုံထံ အသိုင္းအ၀ိုင္းမွာ၀င္ဆန္႔ၿပီး  နာမည္ရ ထင္ရွားလာတယ္။ေျမေပၚမွာေတာ့ သူက မရွိဆင္းရဲေတြကို ေပးကမ္းေထာက္ပံ့ေနတဲ့ အလွဴရွင္ သူေဌးႀကီးေပါ့။ ေနာက္ကြယ္မွာေတာ့ မ်က္ႏွာဖုံးစြပ္ၿပီး ကုန္တိုက္ေတြ ဘဏ္တိုက္ေတြ ၀င္စီးတယ္။မတရား ခ်မ္းသာေနတဲ့ သူေတြထံက ေငြကို တရားသျဖင့္ ရေအာင္ အလွဴခံတယ္ လုတယ္ေပါ့။ဗိုလ္ေအာင္ဒင္ေဟ့ ဆိုရင္ ဖိန္႔ဖိန္႔တုန္ ေႀကာက္ႀကရေတာ့ ဘယ္သူမွ ႀကာႀကာ မဆိုင္းရဲဘူး။ထုတ္ေပးႀကရတယ္။မ်က္ႏွာဖုံးစြပ္နဲ႔ဆိုေတာ့ ဗိုလ္ေအာင္ဒင္ ဆိုတာ ဘယ္သူလဲ  ရဲကေတာင္ မသိဘူး။

လွ်ပ္တျပက္ အသြင္ ေျပာင္း လွဳပ္ရွားတတ္သူ  သြက္လက္ျဖတ္လတ္သူ ဆိုေတာ့ ရဲက လိုက္မမွီဘူးေပါ့။

အဂၤလိပ္အစိုးရ အုပ္ခ်ဳပ္မွဳ ေအာက္မွာဆိုေတာ့ wanted ထုတ္ ရတဲ့ အထိပါပဲ။ ဆုေတာ္ေငြ ဘေလာက္ ေပးမည္ေပါ့။သတင္းစာေတြကေန ေႀကာ္ျငာတာ ဘယ္ဘဏ္တိုက္ကို ၀င္စီးတာ ျဖတ္ကနဲ ျဖတ္ကနဲျပသြားတာ ေတာ္ေတာ္ေကာင္းတယ္။ဒါရိုက္တာက ေရႊဒုံးဘီေအာင္လားမသိဘူး။ 

ဒီလိုနဲ႔ အခ်ိန္ရာသီက ရပ္မေနေတာ့ ရွစ္လ ရွိခဲ့ပါၿပီ တဲ့။ မျမ၀င္းက..။

ဆီမီး ေရာင္ရွိန္ ..ထိန္၀ါလင္း…သီတင္းကြ်တ္ေတာ့ မည္   သီတင္းကြ်တ္ေတာ့မည္..ေအာ္..သီတင္း ကြ်တ္ ေတာ့မည္..တန္ေဆာင္မုန္း..မွာ..ေမာင္ဖုန္း ..မလာေတာ့  ..ႏွစ္လ တာရွည္ ..ရွစ္လ ရာသီ..ရွိၿပီ ..ေမာင္ရဲ႕ …ေမ့ကာ ေနသလား ..ရက္စက္ေလ အား..သည္။

ဗိုလ္ေအာင္ဒင္ က လူလည္ကြဲ႔ သူ႕ေနာက္  ဘသူမွ လိုက္မလာႏိုင္ေအာင္ တေတာ၀င္ တေတာထြက္ တေတာင္တက္ တေတာင္ဆင္း အၿမဲ ေနရာေျပာင္းတယ္။ ဆင္ေတြနဲ႔ သြားရတယ္။

မဟာ ပိန္းနဲရယ္နဲ႔ ..နတ္ပြဲ အလီလီ..ေအာ္..နတ္ေတာ္လမွာ..ေတာ့ …ေပ်ာ္ႀက ..ပါးႀက သည္…ျပာသိုမွာ ..ခြာညိဳသင္း..တယ္ …ၿမဴႏွင္းေတြ…ေ၀ေ၀ စီစီ..ေမာင္..လာမယ္ဆိုတဲ့ ရက္ကို….ျမကေလး…ေမွ်ာ္ဆဲ….

နတ္ေတာ္လမွာေတာ့ နတ္ပြဲ အလီလီ ဆိုသလို  နတ္ေတြ ၿမဴးတဲ့ လေပါ့။ ေမေမတို႔ က ေထရ၀ါဒမို႔ နတ္ပြဲေတြနဲ႔ ကင္းေပမဲ့ ျမန္မာႏိုင္ငံ တ၀ွမ္းက လူေတြ လူေတြ ဆိုင္ရာ ဆိုငရာ ္ နတ္ပြဲ ေတြရွိရာ သြားႀက ေပ်ာ္ႀက ေရႀကည္ဆက္ႀက ဘာဆက္ ညာဆက္ႀကေပါ့။ မသြားမျဖစ္ သြားႀကရတဲ့ သူေတြ  ခုထိ ရွိတယ္။

တပိုတြဲ..ေပါက္လဲ ငယ္ ..တဲ့  ထိန္ထိန္လွ်ံ…..ေက်းငွက္သံ တစာစာ နဲ႔  …ထမနဲ ပြဲလဲ  ႏြဲ ျကၿပီ…

မိန္ရာသီ…လတေပါင္း..မွာ…..ရြက္ေဟာင္း..ေႀကြ လ်က္…..ေမာင္မလာ ..ေရွာင္ခြာ ထြက္ ေတာ့ ..ဆယ့္ႏွစ္လ ရာသီ..ေအာ္…ဆယ့္ႏွစ္လ ရာသီ….ရွိၿပီ  ေမာင္ရဲ႕ …ေမ့ကာေနသလား…ရက္စက္ေလအား…သည္..။

ကဲ ၿဖိဳးၿဖိဳးေရ..ေခတ္ေဟာင္း ျမန္မာ ေက်းလက္ ေတးသီခ်င္းေတြဟာ ဘယ္ေလာက္ အဆီအႏွစ္ ပါသလဲ။ သုတ ရသ ဘယ္ေလာက္ စုံလင္ သလဲ။ ခ်စ္သူကို လြမ္းတာ ရိုးရိုးလြမ္းတယ္မေျပာဘူး။ အဆီအႏွစ္ေတြ ရသ ေတြ သုတေတြနဲ႕ လြမ္းၿပီးေျပာတာ ေနာ။ အသံသာတာေရာ။ ဒီသီခ်င္းမွာ ျမန္မာဆန္တာေရာ သိမ္ေမြ႔တာေရာ ယဥ္ေက်းတာေရာ.မ်ိဳးစုံ ေတြ႔ရလိမ့္မယ္။

ဒီသီခ်င္းကေလးေတြ မေပ်ာက္ပ်က္ ေစခ်င္ပါဘူး။ ေရွးမူမပ်က္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္သင့္တယ္လို႔ ေမေမကေတာ့ ထင္တာပဲ။

ခင္ေမသစ္

ေဆးေပါင္းခတဲ့ လျပည့္ည

ကြ်န္မတို႔ ေနျပည္ေတာ္ပ်ဥ္းမနားမွာ ယခင္ႏွစ္မ်ားက အကန္႔အသတ္နဲ႔ သာ က်င္းပခဲ႔ရတဲ့ ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူ ဘာသာေရးပြဲေတာ္ႀကီးဟာ အသြင္ကူးေျပာင္းေရးကာလမွာ  ေအးခ်မ္းေပ်ာ္ရႊင္စြာ စည္းစည္ကားကား ခမ္းခမ္းနားနား ညလုံးေပါက္  ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ က်င္းပ ၿပီးစီးခဲ့တာ ၀မ္းေျမာက္စရာပါပဲ။

၀တ္ၿဖဴေတာ္အသင္းအဖြဲ႔အားလုံးႏွင့္ ႒ာနဆိုင္ရာ အားလုံုး ဟာလဲ စည္းကမ္းရွိရွိ တက္ညီ လက္ညီ ပူးေပါင္းလက္တြဲလို႔ ပြဲေတာ္ႀကီးမွာ ပါ၀င္ဆင္ႏြဲသြားႀကတာ အားရစရာ ျမင္ေတြ႔ခဲ႔ရပါတယ္။ လူငယ္ေတြကလဲ တည္တည္ျငိမ္ျငိမ္ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းနဲ႔ အဆိုေတာ္ကားမ်ားကို အားေပးခဲ့ႀကတယ္။

မယ္ေတာ္မိနတ္သားအမွဴးၿပဳတဲ့ နတ္ၿဗဟၼာအေပါင္းအား အဦးဆုံး အဘိဓမၼာတရားေတာ္ကို ေဟာႀကားခဲ့တဲ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ တာ၀တိ ံသာမွဆင္းသက္ႀကြျမန္းလာခ်ိန္  ရည္မွန္းပူေဇာ္ခဲ့ႀကတဲ့ သီတင္းကြ်တ္ မီးပူေဇာ္ပြဲႀကီး ၿပီးျပန္ပါၿပီ။

“သီတင္းကြ်တ္ပြဲေတာ္ႀကီး ..ၿပီးေတာ့..တန္ေဆာင္မုန္း  တန္ေဆာင္တိုင္ .. ဆီမီးကၿမိဳင္.. မသိုးအလွ  ျမတ္သကၤန္း ကပ္ဖို႔ …ေရႊတိဂံု .. ကုန္းေတာ္  ႀကိဳင္ကာလွဳိင္ .. ယကၠန္းခတ္သံ ကေလးက .. အလြန္ပဲ.. ၿမိဳင္ ..  ၿမိဳင္ၿမိဳင္ဆိုင္ဆိုင္ လတန္ေဆာင္တိုင္ ..ကထိန္ပြဲက်င္း..ပါတဲ့ .. လတန္ေဆာင္တိုင္..” တဲ့။

 တန္ေဆာင္တိုင္ မီးထြန္းပြဲေတာ္ႀကီး က်င္းပႀကဖို႔ အခ်ိန္ေရာက္လာျပန္လာပါၿပီ။

ေျမာက္ျပန္ေလ သြင္းပါလို႔ ေငြႏွင္းရယ္စိုစို ၊

ျမင္တိုင္းငယ္ ၿပိဳသည္ ေရႊက်ီးညိဳတာရာႏွင့္၊

ႀကတၱိကာ ထြန္းတဲ့လကိုေလး။

တန္ေဆာင္ငယ္မာသ၊ဆယ့္ႏွစ္လတြင္ ၊

ခ်မ္းျမဧယင္၊ၿဗိစ ၦာခြင္သို႔ ၊ရက္ငင္ေျပာင္းခြာ၊

ခ၀ဲညွာလဲ၊ ခိုင္လႊာ၀တ္မုံ၊ရနံ႔ထုံတယ္၊

ဘုန္းဂုဏ္ေႀကာ့သမၻိန္၊မွာ၊

လွဴကထိန္ သဘင္ခင္းပါလို႔၊

က်င္းႀကတယ္ေလး။       ။

တကယ္ေတာ့ တန္ေဆာင္မုန္းလဟာ  လတကာတို႔တြင္ အျမတ္ဆံုးလို႔လဲ သတ္မွတ္ခံထားရတာပါ။ႀကတၱိကာနကၡတ္နဲ႔ က်ီးတာရာနကၡတ္တို႔ဟာ စန္းလနဲ့ယွဥ္ၿပိဳင္ထြန္းလင္းတဲ့အခ်ိန္လို႔ဆိုပါတယ္။ ခ၀ဲညြန္႔ခ၀ဲပန္းရနံ႔ တို႔ကလဲ ေလယူရာ သင္းထုံပ်ံ ့ႏွံ႔ လို႔ ေနပါတယ္ တဲ့။ ရာသီပန္းက ခ၀ဲေပါ့။

လွဴကထိန္္သကၤန္းနဲ႔ မဂ္လမ္းကိုတဲ့ ဆုပန္ရြယ္ ဆိုတဲ့အတိုင္း ကထိန္သကၤန္းကပ္လွဴပူေဇာ္ပြဲႀကီးကို ျခိမ့္ျခိမ့္သဲ့ က်င္းပႀကတာဟာ ဒီတန္ေဆာင္မုန္းလပါပဲ။ ေတာင္ထိပ္မီးပြဲသဘင္လ၊ လည္း ျဖစ္ပါတယ္။ သကၤန္းနဲ႔တကြ ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ လိုအပ္မဲ့ အသံုးအေဆာင္ပစၥည္းမ်ိဳးစံု လွဴဒါန္းႀကပါတယ္။ဆြမ္းေတာ္ႀကီးပြဲတင္ျခင္း စသည္ ၿပဳလုပ္ႀကတယ္။ တခ်ိဳ႕ၿမိဳ႕နယ္ေတြမွာ နိဗၺာန္ေစ်းတို႔ စတုဒီႆာတို႔ ဖြင့္လွစ္ ျခင္း ေကၽြးေမြးျခင္းျဖင့္ ကုသိုလ္ယူႀကတယ္။

တခ်ိဳ႕ကလဲ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႔ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔ဟာ ဘုရားပြင့္ေတာ္မူရာ အိႏၵိယႏိုင္ငံရဲ႔ သီတင္းကြ်တ္လျပည္ေန႔နဲ႔ထပ္တူျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ ဒုတိယအႀကိမ္ျမတ္ဘုရားအား ဆီမီးပူေဇာ္ျခင္းျဖစ္တယ္လို႔လည္း ယူဆႀကပါတယ္။ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ညဟာ နကၡတ္တာရာ အစုံလင္ဆုံးညမို႔ ေဆးေပါင္းခတယ္လို႔ အယူရွိပါတယ္။ အထူးသျဖင့္မဲဇလီပင္မွာ  ေဆးေပါင္းခတယ္လို႔ ေရွးလူႀကီးမ်ားက ယူဆႀကပါတယ္။

လ ဟာလဲ မိုးသားကင္းစင္ၿပီး အ၀န္းအ၀ိုင္းပိုႀကီးမားပါတယ္။ ပိုၿပီးထိန္ထိန္ညီးေနတတ္ပါတယ္။ အဲဒီ ထိန္ညီးေနတဲ့ လေရာင္ေအာက္က ကြပ္ျပစ္ေပၚမွာ ကြ်န္မတို့႔ ငယ္ငယ္က လကၻက္ရည္ႀကမ္းနဲ့ မဲဇလီဖူးသုတ္ကို ႏွမ္းေျမပဲ ႏိုင္ႏိုင္ ႀကက္သြန္ေႀကာ္ဆီက်က္ ႏိုင္ႏိုင္ဆမ္း အခ်ဥ္ကေလးညွစ္ၿပီး အေမက ေကၽြးလို႔ တ၀ႀကီး စားခဲ့ရတယ္။
(ၿဖိဳးၿဖိဳးကိုေတာ့ ..လွ်ပ္စစ္မီးေတြ ထိန္ညီးေနတဲ့ ရန္ကုန္ တိုက္ခန္းထဲမွာ မဲဇလီဖူးသုပ္ေကၽြးခဲ့ဖူးပါတယ္။)

အထူးသျဖင့္ တန္ေဆာင္မုန္းလမွာ  မသိုးသကၤန္းယက္လုပ္ပူေဇာ္ႀကတဲ့ အစဥ္အလာရွိပါတယ္။မသိုးသကၤန္းရဲ့ အဓိပၸါယ္ကေတာ့ ေန႔မကူး လမကူး တေန႔တည္း အၿပီး ဗိုင္းငင္ ၀ါဖတ္ ေဆးဆိုး ယက္လုပ္ ခ်ဳပ္ႀကရပါတယ္။ မနက္မိုးလင္းလင္းခ်င္း ေရႊတိဂံုဘုရားမွာ မသိုးသကၤန္းကပ္လွဴႀကတာ ေတြ႔ဖူးႀကမွာပါ။ ယကၠန္းစင္ေတာ္ ေတြကို သုဇာတာ၊ သုမာလာ၊ သုနႏၵာ စသည္အမည္ေပးၿပီး ႏွစ္ေယာက္တတြဲ ယက္လုပ္ၿပိဳင္ပြဲ၀င္ႀကရတယ္။ အင္းေလးေဒသမွာေတာ့ ႀကာသကၤန္းဆိုတာ ယက္လုပ္ ပူေဇာ္ႀကတယ္။ တကယ့္ ႀကာပန္းအရိုးေတြြက အေမွးပါးေလးေတြကို ခြာယူ အမွ်င္ၿပဳ ယက္လုပ္ထားျခင္းျဖစ္တယ္။

သီတင္းကြ်တ္မွာ မီးထြန္းတဲ့အဓိပၸါယ္က ဘုရားရွင္ကို ရည္မွန္းၿပီး ပူေဇာ္ခဲ့ႀကတာျဖစ္ၿပီး တန္ေဆာင္တိုင္ မီးထြန္းတာက အမွန္အတိုင္းဆိုရင္ ေရွးေရွးမင္းမ်ားအုပ္ခ်ဳပ္စဥ္အခါသမယက  ေတာင္ထိပ္နကၡတ္ပြဲသဘင္ ဆင္ယင္က်င္းပရာမွာ ႀကတၱိကာ လို႔ အမည္ရတဲ့ ေဖ်ာက္ဆိတ္ႀကယ္ကို ရည္မွန္းၿပီး နကၡတ္ဆရာေတြက  မီးနတာ္သားကို ပူေဇာ္တဲ့အေနနဲ႔ မီးထြန္းညွိတာျဖစ္ပါတယ္ တဲ့။ အဲဒါေႀကာင့္ ေတာင္ထိပ္မီးပြဲ သဘင္လလို႔ ေခၚပါတယ္။ ေရွးအခါက ဒီလို တန္ေဆာင္တိုင္ညမ်ိဳးဟာ မိုးသားတိမ္လိပ္ေတြ ကင္းစင္ၿပီး ရာသီဥတု သာယာလြန္းတာေႀကာင့္ ေတာင္ထိပ္ေပၚမွာ ေပ်ာ္ရႊင္ၿမဴးထူးစြာ နကၡတ္ပြဲသဘင္ ဆင္ယင္ေနတဲ့ စတုမဟာရစ္ဘုံက နတ္ေဒ၀တာေတြကိုေတာင္ လူေတြ က ျမင္ႏိုင္ပါသတဲ့။

ဦးပုညရဲ့ ေရသည္ျပဇာတ္မွာေတာင္ ေရသည္ေယာက်္ားေျမာက္ၿမိဳ႔ရိုးႀကား ေျပးေျပးယူရတဲ့ အသျပာပဲနိ၀က္ဟာ   အဲဒီ နကၡတ္ပြဲသဘင္မ်ိဳးမွာ  သုံးၿဖံဳးပါ၀င္ဆင္ႏြဲႏိုင္ဖို႔ပါပဲ။ ၿပီးေတာ့သီ၀ိဘုရင္ႀကီးကို  ပန္းေတြနဲ့ ႀကဲေပါက္ခဲ့တဲ့အလွထိပ္ေခါင္တင္ဥမၼာဒႏၱီကို တဒဂ္ကေလး ျမင္ရရံုနဲ႔   ဆင္ထက္ကက်လို႔ သြက္သြက္ခါ ေအာင္ ရူးသြားရတာလဲ  ဒီလို တန္ေဆာင္တိုင္ညရဲ့ နကၡတ္ပြဲသဘင္မ်ိဳး မွာပါပဲ။ လူငယ္ေတြကေတာ့က်ီးမႏိုးပြဲ နဲ႔ ေပ်ာ္ႀက ပါးႀကတယ္။ ပစၥည္းေတြ ဟိုေရႊ႔ ဒီေရႊ႔ လုပ္တာ ခိုးတာ၀ွက္တာ အခ်င္းခ်င္း က်ီစားႀကတာမ်ိဳးလဲလုပ္ႀကတယ္္။

ဘခင္ကိုျပစ္မွားမိတဲ့ အဇာတသတ္မွာေတာ့ဒီလို သာေတာင့္သာယာထြန္းလင္းေတာက္ပေနတဲ့ လေရာင္ေအာက္မွာ မေအးျမႏိုင္ဘဲ သူ႔တကိုယ္လုံး မီးလို ပူေနသတဲ့။ အမတ္ႀကီးတခ်ိဳ႕ရဲ႔ တိုက္တြန္းခ်က္နဲ႔ အသိတရား၀င္ၿပီး ျမတ္စြာဘုရားေက်ာင္းေတာ္ကို တခမ္းတနားထြက္ၾကြခဲ့တာလဲ ဒီတန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ညပါပဲ။ အဇာတသတ္မင္း ေအးရိပ္ရွာတဲ့ည ဟာ ဒီတန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ည ျဖစ္ပါတယ္။

ရာသီက စိုစြတ္ဟန္ရွိေပမဲ႔ မ်ားေသာအားျဖင့္ ေျခာက္ေသြ႔ၿပီး ျပာလြင္ ထိန္ေတာက္ေနတဲ့ ေကာင္းကင္ေအာက္မွာ  လက္၀ဲလက္ယာ မီးရွဴးမီးတိုင္ေတြ ထြန္းညွိပူေဇာ္လို႔ ဆင္ျမင္းရထားဗိုလ္ပါ ေမာင္းမမိႆံ အစုံအလင္နဲ႔ အမွားကိုျပင္ဆင္ဖို႔ တခန္းတနားႀကြခ်ီလာတဲ့ အဇာတသတ္မင္းဟာ ဘုရားေက်ာင္းေတာ္နဲ႔နီးလာေလေလ စိတ္ႀကည္ႏူးခ်မ္းေျမ႔လာေလာေလ ျဖစ္လာပါေရာ။ ဘုရားရွင္ကလည္း သာမညဖလသုတၱန္ကို ေဟာႀကားဆုံးမေတာ္မူဖို႔ အသင့္ေစာင့္ဆိုင္းေနတာပါ။ ဒီလိုညမ်ိဳးမွာ အဇာတသတ္ဟာ လမ္းမွန္ေရာက္ၿပီး ေသာတာပန္၀င္ခဲ့ပါတယ္ တဲ့။

လူသားအားလုံးဟာလဲ မိမိတို႔မွာ အျပစ္ရွိတယ္လို႔ ခံယူမိရင္ ျပန္လည္ျပင္ဆင္ဖို႔ အခ်ိန္မေႏွာင္းေသးပါဘူး။ မိမိတို႔ ယုံႀကည္သလို မိမိတို႔ဘ၀ကို အလွဆုံးျဖစ္ေအာင္ တန္ဘိုးရွိစြာ ဖန္တီးရယူႏိုင္ဖို႔ လိုပါတယ္။ ဒါဟာ ဗုဒၼဘာသာ၀င္ေကာင္းေတြရဲ႕ အမူအက်င့္ေတြပါဘဲ။

သတိရလို႔ ေျပာခ်င္ေသးရဲ့။ ၿဖိဳးၿဖိဳးတို႔ ငယ္ငယ္က တပ္တြင္းဓမၼာရံုေရွ႔မွာ အယူလြဲတဲ့ သစၥက ပရဗိုဇ္ကို ဘီလူးက တင္းပုတ္ထု ဆံုးမတဲ့ပံု စက္ခလုတ္ေတြနဲ့ဆင္ ျပသပါတယ္။ အရုပ္ေတြက တလွဳပ္လွဳပ္န႔ဲ ဘီလူးက ထုလိုက္ ရေသ့က  ေရွာင္လိုက္ ၿဖိဳးၿဖိဳးတို႔ ေမာင္ႏွမ  သိပ္သေဘာက်ႀကတာေလ။ ႀကည့္လို႔ မ၀ႀကဘူး။ မျပန္ခ်င္ႀကဘူး။ခု ၿဖိဳးၿဖိဳးကို မွတ္မိလားေမးေတာ့ လွဳပ္လွဳပ္ေတြပဲ မွတ္မိသတဲ့။

အေရးႀကီးတာကေလးတစ္ခု ေျပာဖို႔ ေမ့ေတာ့မလို႔။ ဒီတန္ေဆာင္မုန္းလဆုတ္္(၈)ရက္ေန႔့ဟာ ပါေတာ္မူေန႔ျဖစ္ပါတယ္။၁၂၄၇ခုႏွစ္ တန္ေဆာင္းလဆုတ္(ဂ)ရက္ေန႔ဟာ ပါေတာ္မူေန႔ပါ။ အဂၤလိပ္ေခတ္က တားျမစ္ခဲ့တာေႀကာင့္ ပါေတာ္မူေန႔ရယ္လို႔ က်င္းပခြင့္ မရခဲ့ေပမဲ့  ေတးေရးဆရာ ေရႊတိုင္ညြန္႔ကေတာ့  ဒီလို ေရးဖြဲ႔ခဲ့တယ္။

”ေထာင့္ႏွစ္ရာ ေလးဆယ့္ ခြန္ႏွခု ႏွစ္မွာ.. အတည္ ..တန္ေဆာင္မုန္း.. လဆုတ္.. (ဂ)ရက္ ေန႔ကိုေတာ့… မေမ့ႏိုင္ပါ သည္။   ယေန႔တိုင္တာရွည္… ေရေျမ့ရွင္ကို….ယူငင္ကာ သြား××ေတာ့…လူရွင္တကာ အမ်ား..တို႔ …ေႀကကြဲႀကလို႔ ..ေရနဲငါးပံုညီ….ေအာ္ …သီေပါရာဇာ..ပါေတာ္မူရွာၿပီ..။ ကိုယ့္ ဘုရင္ ..ကိုယ့္..သခင္္ကို ေမွ်ာ္မွန္းရည္ ..ယေန႔တိုင္..မေမ့ႏိုင္ပါေတာ့....သည္..”

ဒီသီခ်င္းကို စိန္ပါတီက သီဆိုထားၿပီးေတာ့ မာမာေအးက ျပန္လည္သီႀကဴးခဲ့ရာမွာ လူေတြ မ်က္ရည္ေပါက္ေပါက္က်ေေအာင္ ဖမ္းစားႏိုင္ခဲ့တယ္။ ဘုရင္စံနစ္ကို တမ္းတေနတာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ကိုယ့္မင္း ကိုယ့္ခ်င္းဘ၀ကေန ကြ်န္သေပါက္ျဖစ္ခဲ့ရတဲ့ေန႔ကို မေမ့ႀကဖို႔ပါ။ ဒီတန္ေဆာင္မုန္းလ ထဲမွာ သီေပါမင္းတရားကို ကုလားၿဖဴေတြ ဖမ္းဆီးေခၚေဆာင္သြားတာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ ျမန္မာမ်ိဳးခ်စ္တစ္စုက “အမ်ိုဳးသားေန႔”ရယ္လို႔ သတ္မွတ္ခဲ့ႀကတာလည္း ဒီတန္ေဆာင္မုန္းလဆုတ္ (၁၀)ရက္ေန႔မွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အမ်ိဳးသားေန႔ကိုေတာ့ ယခုတိုင္ ႏွစ္စဥ္ က်င္းပခဲ့ႀကတယ္။

ႀကည္ႏူး .ၿပီ…ရည္စူး..သည္ ..ရွီဦး×.ခ်ီ..ေျခာက္ပါး..ေရာင္ျခည္…ပရေမ  အရွင္.မွန္း×× ပါလို႔ ..ေရႊသကၤန္း..ကိုတဲ႔ ..လွဴဒါန္း…ႀကပါ တဲ့ လရာသီ××…။ ေ၀စီစီ..ရီ××ေ၀ေ၀..ၿမဴေျခ တိမ္ခိုး…ေရာင္စုံ ၿဖ်ိဳး×××..မိုး၀ႆန္ အခ်ိန္..ဆံုး..တန္ ေဆာင္မုန္း  ရယ္တဲ့ ၿေိစၦာ..ႀကတၱိကာ  ႀကယ္မင္း..ပုလဲဆင့္ ..ခ၀ဲပြင့္ .. ျမမာလာလို … ဒီခ်ိန္ခါ .ေမႊးထုံပ်ံ႔သင္း××….

.ဗမာတိုင္းျပည္..ကြ်န္မတို႔ ဗမာတိုင္းျပည္. လတန္ေဆာင္တြင္ ဘုရားကို သာ ပင္..  ေရႊသကၤန္းနဲ႔ ..လွဴဒါန္းႀကဖို႔  စိတ္ကမွန္းရည္..လွဴဒါန္းမည္…မသိုးသကၤန္းနဲ႔ ..လွဴဒါန္း..မည္..ေစတနာ ..စိတ္ထားေကာင္း နဲ႔ အတည္..။ကုသိုလ္တရား…ယခုလိုပြား…ထင္ရွား လွတဲ့ ေရွးေရစက္အညီ…

စိန္ပါတီရဲ့  ..ထူးတဲ့ ေမတၱာရည္....လွဴဒါန္းမည္..ျမတ္နိဗၺာန္ သို႔ရည္ ..ေစတနာ.စိတ္ထားေကာင္းေတာ့သည္…

ဒီသီခ်င္းကို ေရႊတိုင္ညြန္႔က ေရးၿပီး စိန္ပါတီ က သီဆိုထားပါတယ္။ သီခ်င္းအမည္က "ကထိန္သကၤန္း" ပါတဲ့။

ခင္ေမသစ္

ဝါလကင္းလြတ္ သီတင္းကၽြတ္

ေရွးျမန္မာ လူမ်ိဳး ေတြဟာ ၁၂လရာသီ ပြဲေတာ္မ်ားနဲ႔ ရင္းႏွီးကြ်မ္း၀င္ၿပီး ဗုဒၶဘာသာ ပီပီသသ ဗုဒၶဘုရား၏ အဆုံးအမ ေအာက္မွာ ျငိမ္၀ပ္ပိျပားစြာ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း ရိုးရိုးသားသား ေရာင့္ရဲတင္းတိမ္ ေနထိုင္ခဲ့ႀကတယ္။ သီတင္းကၽြတ္လဟာ ဗုဒၵဘာသာ ၀င္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ၃လတိုင္တိုင္ ေက်ာင္းတြင္းမွာပဲ ၀ါဆိုေနထိုင္ခဲ့ႀကရာက ကင္းလႊတ္ခဲ့တာကို ရည္ညႊန္းေဖၚျပေနတာပါ။ ရာသီက တူရာသီ ၊ အာသာ၀တီႀကယ္နဲ႔ စန္းယွဥ္မြန္းတည့္တယ္လို႔ အဆိုရွိတယ္။ရာသီပန္းကေတာ့ Nymphaea Lotus ေခၚတဲ့ ႀကာျဖဴပန္းပါ။ ဗုဒၶဘုရားရွင္ဟာ တာသတိ ံသာ နတ္ျပည္မွာ မယ္ေတာ္ျဖစ္ခဲ့ဖူးတဲ့ သႏၱဳသီတနတ္သားကို အမွဴးၿပဳၿပီး အဘိဓမၼာတရားကို ၀ါတြင္း သုံးလတိုင္တိုင္ ေဟာၾကားခဲ့တာျဖစ္တယ္။တနည္းအားျဖင့္  သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔ကို  အဘိဓမၼာ အခါေတာ္ေန႔လို႔ ေခၚဆိုႏိုင္တယ္။

သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔မွာ လူနတ္ျဗဟၼာတို႔ စီခ်ယ္္ ျပဳလုပ္အပ္တဲ့ ေရႊေစာင္းတန္း ၊ေငြေစာင္းတန္း စသည္တို႔ျဖင့္ နတ္ၿဗဟၼာတို႔က ၿခံရံၿပီး အလယ္ ပတၱျမားေစာင္းတန္းမွ  သကၤႆနဂိုလ္ျပည္သို႔ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔မွာ ဆင္းသက္ခဲ့တာျဖစ္လို႔ ျမတ္ဘုရား ဆင္းသက္ႀကြျမန္းရာ လမ္းတေလွ်ာက္ လူတို႔က ေရာင္စုံ မီးမ်ားထြန္းညွိ ပူေဇာ္ခဲ့ႀကတာပါ။ 

 ထိုမွသည္ ႏွစ္စဥ္ က်င္းပခဲ့ႀကတာမို႔ သီတင္းကၽြတ္  ဆီမီးပူေဇာ္ပြဲ ဟာ ျမန္မာတို႔ရဲ႔ ၁၂လရာသီ ပြဲေတာ္ႀကီး ျဖစ္လာခဲ့တာေပါ့။တာ၀တိ ံသာ နတ္ျပည္မွာ ရွိတဲ့ စူဠာမဏိ ေစတီေတာ္ကိုလည္း ရည္စူးၿပီး မီးရွဴး မီးပန္းမ်ားျပစ္လႊတ္ ပူေဇာ္ႀကေသးတာပါ။ဗုဒၵျမတ္စြာရဲ႔ အဆုံးအမေအာက္မွာ က်ိဳးႏြံ ေနထိုင္ႀကတဲ့ ျမန္မာမ်ားဟာ သီတင္း၀ါလ ကင္းလႊတ္ခဲ့တဲ့ သီတင္းကၽြတ္လမွာ မိဘ ဖိုးဖြား သက္၀ါႀကီးသူမ်ားကို  မဂၤလာ တရားေတာ္ႏွင့္အညီ မန္မာနေလ်ာ့ခ်လို႔  ကံေတာ့ခဲ့ႀကတာဟာလည္း ခ်စ္စရာ့ ရိုးရာ ယဥ္ေက်းမွဳ ဓေလ့တခုအျဖစ္ ေတြ႔ျမင္ႏိုင္ပါတယ္။

 ဒါဟာ တဦးကို တဦး ေလးစား ခ်စ္ခင္ျခင္း၊ေမတၱာျဖင့္ သနားစာနာျခင္း ။ကူညီ ရိုင္းပင္းျခင္း ျဖစ္တဲ့အတြက္  ဗုဒၵဘာသာ၀င္ အမ်ိဳးေကာင္းသားသမီးတို႔ရဲ႔ ထူးျမတ္တဲ့ စိတ္ေနစရိုက္ကိုလည္း ေဖၚျပရာ ေရာက္ပါတယ္။ တမ်ိဳးေျပာရရင္ အမ်ိဳးဂုဏ္ကို ျမွင့္တင္ရာေရာက္ပါတယ္။ရဟန္းေတာ္မ်ားအခ်င္းခ်င္းလည္း ပ၀ါယဏာ ပြဲ ျပဳလုပ္ ကာ အျပစ္ရွိက ေျဖေလ်ာ့ေပးပါရန္ ပန္ႀကားရ တာမို႔ ဗုဒၵဒႆန အယူအဆဟာ အလြန္သိမ္ေမြ႕ ထူးျခားလွပါတယ္။ 

ဘုရားရွင္ ေဟာႀကားခဲ့တဲ့ အဘိဓမၼာ တရားေတာ္ဟာ ခုႏွစ္က်မ္းရွိတယ္။

၁။ဓမၼသဂၤဏီက်မ္း ၂။၀ိဘင္းက်မ္း။၃။ဓါတုကဓါက်မ္း။၄။ပုဂၢလပညတ္က်မ္း၊၅။ကထာ၀တၳဳက်မ္း၊၆။ယမိုက္က်မ္းနဲ့ ၇။ ပဌာန္းက်မ္း တို႔ ျဖစ္တယ္။

ဒီတရားကို သုံးလတိုင္တိုင္ ေဟာႀကားခဲ့ရတာျဖစ္လို႔ လူသားစစ္စစ္ျဖစ္ေတာ္မူတဲ့ ဘုရားရွင္ဟာ လူသားတို႔ ဘာသာဘ၀ ဆြမ္းစားျခင္း ေရခ်ိဳးျခင္း ကိုယ္လက္သန္႔စင္ျခင္းတို႔ကို ဟိမ၀ႏၱာေတာင္က စႏၵကူးေတာမွာ ျပဳလုပ္ခဲ့ရတာပါ။တရားေဟာ မပ်က္ေအာင္လည္း နိမိတၱ ရုပ္ပြားေတာ္ ဘုရားတဆူ အဓိဌာန္နဲ့ ဖန္ဆင္းထားခဲ့ရတာပါ။

ဗုဒၶဘာသာ ရဟန္းသံဃာမ်ားအေနျဖင့္ေသာ္၄င္း ဗုဒၵဘာသာ၀င္ ျမန္မာ လူမ်ိဳးတို႔ အေနျဖင့္ ေသာ္၄င္း မိမိတို႔ ရိုးရာ ယဥ္ေက်းမႈကို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ရင္း ျငိမ္းေအးခ်မ္းသာစြာ လုိက္နာ က်င့္သုံးႏိုင္ႀကပါေစ အရာရာ သည္းခံ ခြင့္လႊတ္ႏိုင္ႀကပါေစလို႔ ဆႏၵၿပဳပါတယ္။

လွဳိင္လွဳိင္သာ သင္းေတာ့တယ္ ကန္မင္းငယ့္နႏၵာ၊

လွ်ံ၀င္းလဲ့ထိန္ထိန္ျဖာတယ္၊ပြင့္ျကာျဖဴျမိဳင္ျမိဳင္နဲ႔ 

ႀကိဳင္ႀကိဳင္သင္းတဲ့ လကိုေလး။

တူရာသီငယ္၊ အာႆ၀ဏီ ႀကယ္ျမတ္

ေရာင္ရွိန္လွ်ပ္လို႔ သုဒသ္ကယ့္နန္းလို၊

မီးျမင့္မုိရ္ႏွင့္၊ ၀ါဆိုကင္းလြတ္၊ သီတင္းကၽြတ္မို႔ ၊

ဘုံထြတ္ကယ္ ဥကင္၊ ပြင့္စပယ္ ရႊင္ေသာခါ၊

တိုင္းခြင္ျပည့္ ေအာင္ခ်ာမွာ၊ ဆီမီး၀ါ ထိန္ထိန္လင္းပါလို႔ 

(ကြယ္) ၀င္းလွတယ္ေလး။

(အမည္မသိ ေရွးစာဆို)

ေမေမ ခင္ေမသစ္ 

က်ားမင္းသမီး

အင္းေတာ္ႀကီး အင္း photo credit  (www.indawshan.com) : http://www.indawshan.com/2012/02/indawgyi-lake.html

ကြ်န္မ အလယ္တန္းေက်ာင္းသူဘ၀တုံးက မဂၢဇင္းတအုပ္ထဲမွာ “က်ားမင္းသမီး” ေခါင္းစဥ္နဲ႔ ၀တၳဳတပုဒ္ဖတ္ရတယ္။

၀တၳဳေႀကာင္းကေလးက စိတ္၀င္စားဖို႔ အလြန္ေကာင္းပါတယ္။ အဂၤလိပ္ေခတ္က ထမံသီရြာမွာေနတဲ့  ရွမ္းလူမ်ိဳးအခ်ိဳ႔ဟာ လူအျဖစ္ကေန က်ားဘ၀ကို ေျပာင္းလဲႏိုင္တဲ့ စြမ္းအင္ ရွိေႀကာင္း အေျခခံၿပီး အခ်စ္ဇတ္လမ္းကေလးတခု ဖန္တီးတင္ဆက္ထားတာပါ။ ေရးသူကို  မမွတ္မိေတာ့ဘူး။ မဂၢဇင္းစာအုပ္ကိုလည္း မမွတ္မိေတာ့ဘူး။ အဲဒီဇတ္လမ္းကေလး  မွတ္မိသေလာက္ ၿဖိဳးၿဖိဳးကို ေျပာျပခ်င္လို႔။

(နာမည္ေတြေတာ့ အကုန္ေမ့ကုန္ပါၿပီ။ ဇာတ္ေႀကာင္းကေလးနည္းနည္းပါးပါး ပဲ မွတ္မိေတာ့တာပါ။)

တေန႔ေတာ့ သမိုင္းသုေတသီတေယာက္ သမိုင္းၿပဳစုဖို႔ ဆိုၿပီး ထမံသီ(ခု ဟုမၼလင္းနားမွာ ရွိေနတံုးပဲ)ဆိုတဲ့ ရွမ္းရြာကေလးတရြာကို အေျခခ် ေနထိုင္ရင္း ေရာက္ရွိလာတယ္။အဲဒီရြာက ေခတ္ပညာတတ္မိန္းခေလးတေယာက္ရဲ႔အိမ္မွာပဲ ငွားရမ္းေနထိုင္ရင္း သူ႔အကူအညီကိုပါ ယူရတာေပါ့။ လိုအပ္တဲ့ အေထာက္အထား အခ်က္အလက္ေတြ ရွာေဖြစုေဆာင္း ေပးရတာမ်ိဳးေပါ့ကြယ္။အဂၤလိပ္ ျမန္မာ က်မ္းကိုးစာအုပ္ေတြအမ်ိဳးမ်ိဳေပါ့။ခုႏွစ္ သကၠရာဇ္ အတိအက်နဲ႔ မွတ္တမ္းမွတ္ရာေတြ အဆင့္ဆင့္ကိုေပါ့။ဒီမိန္းခေလးက အဆန္းကြဲ႔။ရုပ္ရည္ေခ်ာေမာေျပျပစ္တယ္။ လွပ သိမ္ေမြ႔တယ္၊သြက္လက္ခ်က္ခ်ာတယ္။အျပစ္ေျပာစရာ ဘာမွမရွိဘူး။ ဒါေပမဲ့ ေန၀င္ရီ တေရာအခ်ိန္မ်ိဳးမွာေတာ့ သူက အိမ္ကေန ေပ်ာက္ေပ်ာက္ သြားတတ္ၿပီး ညသန္းေခါင္ေလာက္မွ ျပန္ေပၚလာတတ္တာကို သုေတသီဆရာက သတိထားမိသြားသတဲ့။(ဒါကို သူက အေစာပိုင္းမွာ စပ္စပ္စုစု မလုပ္ခဲ့ပါဘူး သူ႔နာမည္ မခင္ၿဖဴလို႔ ဆိုႀကပါစို႔ကြယ္ ။)

ျပီးေတာ့ သူ႔အိမ္ေအာက္မွာ ေျမတိုက္ခန္းႀကီးရွိသတဲ့။ ေျမတိုက္ခန္းထဲမွာက အနက္ေရာင္ က်ားရုပ္တု တေကာင္နဲ႔ အၿဖဴေရာင္ က်ားရုပ္တု တေကာင္ ရွိသတဲ့။ (ဒါေပမဲ့ ေစာေစာပိုင္းက ဒါကို ဘယ္သူမွာ မသိႀကဘူး။) ဧည့္ခန္းမွာလည္း အလွတင္ထားတဲ့ က်ားၿဖဴတေကာင္နဲ႔ က်ားနက္တစ္ေကာင္ရွိသတဲ့။ဒါကိုေတာ့ လူတိုင္း ျမင္ဖူးႀကတာေပါ့ကြယ္။

တျခားအိမ္သားေတြလည္းဒီဇာတ္လမ္းမွာ ပါ၀င္တာ သတိမထားမိဘူး။ အိမ္ေဖၚအေဒၚႀကီးတေယာက္နဲ႔ ေနတာပဲရွိတယ္။

တေန႔ေတာ့ (လာျပန္ဲပီ တေန႔ေတာ့)ရန္ကုန္တကၠသိုလ္က စာတမ္းၿပဳစုဖို႔ အခ်က္အလက္ ရွာေဖြဖို႔ ဆိုုၿပီး ေနာက္ဆုံးႏွစ္ မဟာ၀ိဇၨာ ေက်ာင္းသားတေယာက္(ကိုေစာႏိုင္လို႔ ဆိုႀကပါစို႔) ေရာက္လာျပန္တယ္။ သူ႕ စာတမ္းေခါင္းစဥ္က “ေရွးေဟာင္းထမံသီ ယဥ္ေက်းမွဳ ႏွင့္ထမံသီလူမ်ိဳးအေႀကာင္း ”ဆိုပါေတာ့ေလ။

ထုံးစံအတိုင္း မ်ိဳးတူရာ စုမိႀကေတာ့ မခင္ၿဖဴတို႔အိမ္ ေရာက္လာတယ္။ မခင္ၿဖဴဟာ ကိုေစာႏိုင္ကို  ျမင္ျမင္ခ်င္းပဲ ခ်စ္မိပါေရာတဲ့။ ဒါေပမဲ့ ကိုေစာႏိုင္က  တည္ႀကည္တယ္။ ပုံမွန္ဆက္ဆံတယ္။ ကိုေစာႏိုင္က တည္ႀကည္ေလ မခင္ျဖဴက အားမရေလ။ ာကာေတာ့ သူက စိတ္မရွည္ခ်င္ဘူး။ က်ားၿဖဴရုပ္ကေလးတရုပ္  ကိုေစာႏိုင္ရဲ႔ အက်ၤ ီ အိပ္ကပ္မွာ ေန႔တိုင္းထည့္ေပးေနတာကိုး။ အဓိပၸါယ္က ခ်စ္တယ္ေပါ့။ ခ်စ္ရင္ အၿဖဴေရာင္ က်ားရုပ္ကို လက္ေဆာင္ေပးၿပီး မုန္းရင္ က်ားအနက္ကို မေရာက္ ေရာက္ေအာင္ ပို႔တတ္သတဲ့။ က်ားရုပ္ေပးတဲ့သူဟာ ထမံသီလူမ်ိဳးတို႔ရဲ႔ လူအျဖစ္ကေန က်ားအျဖစ္ ေျပာင္းလဲႏိုင္တဲ့ အတတ္ပညာကို တတ္ေျမာက္ႀကသူမ်ားျဖစ္တယ္။ သူတုိ႔ မုန္းၿပီ ဆိုရင္လဲ က်ားနက္တေကာင္ေရာက္ေအာင္ပို႔  သတိေပးၿပီး ညအခါ ကိုက္သတ္ျပစ္လိုက္တာပဲတဲ့။  က်ားဘ၀ ေျပာင္းလဲရာမွာလည္း ဂါထာရွိတယ္ကြဲ႔။ ကိုေစာႏိုင္က ဘာမွ မတုံ႔ျပန္ဘူး။ ထူးျခားဆန္းက်ယ္မွဳရွိတဲ့ မိန္းခေလးတေယာက္မို႔ ေစာင့္ႀကည့္ ေလ့လာေနတာပါ။

ညေနေစာင္းလို႔ ေမွာင္လာတာနဲ့ ေတာထဲ၀င္ၿပီး ဂါထာရြတ္ သမန္းျမက္ကို ပါစပ္းမွာကိုက္ ေနာက္ဂြ်မ္းသုံးႀကိမ္ျပစ္လိုက္ရင္ က်ားျဖစ္သြားတာပဲ။ၿပီးတာ့ လေရာင္ေအာက္မွာ ေပ်ာက္သြားတယ္။ေတာထဲ၀င္သြားတာေပါ့။သူတို႔ ညအခါလည္း အစာရွာထြက္ေလ့ရွိႀကတယ္။ သမင္ ဒရယ္ ေခ်ငယ္ စိုင္ ဆတ္ေတြကို သတ္ျဖတ္ စားေသာက္တတ္ေလ့ရွိတယ္တဲ့။ ဒါကို ကိုေစာႏိုင္က ေနာက္ေရာင္ခံ လိုက္ႀကည့္ေတာ့ ျမင္သြားတာေပါ့။ ဒီေတာ့ သူက ဘယ္ႀကိဳက္ႏိုင္မလဲ။ သူက မႀကိဳက္ေလ ပိုႀကမ္းေလေပါ့။ညသန္းေခါင္ယံအခ်ိန္ဆို က်ား က ေသာင္းက်န္းေတာ့တာပဲ။ က်ားဟိန္းသံေတြ ႀကားရတယ္။ က်ားက ျပတင္းေပါက္ကေန ခုန္ေက်ာ္၀င္လာတယ္။ ေျမတိုက္ခန္းထဲလိုက္စူးစမ္းသူေတြကို ခုန္အုပ္တယ္။ကိုက္သတ္ဖို႔ ႀကိဳးစားတယ္။ သုေတသနဆရာကို ရန္မူေနတာေလ။ ဘယ္လိုပဲ ခြန္အားရွိတဲ့ က်ားျဖစ္ေပမဲ့ ေသနတ္ကိုေတာ့ မတုပႏိုင္ဖူးေပါ့။

အမွန္ေတာ့ ခုလို သူတို႔အေႀကာင္းကို ေလ့လာေနတာ မႀကိဳက္ဘူး။ မုန္းေနတာ။ သူတို႔အေႀကာင္းကို လူမသိေစခ်င္ဘူးေလ။ ဒါနဲ႔ သုေတသီဆရာ့ အက်ၤ ီအိပ္ကပ္မွာ 

(ဘေလဇာအက်ၤ ီလို႔ ဆိုတယ္။ ကုတ္အက်ၤ ီ)

က်ားနက္ တေကာင္ ထည့္ေပးလိုက္တယ္။ ဘယ္လိုမွ ဖယ္ရွားျပစ္လို႔ မရဖူး တဲ့။ ျပန္ ျပန္ေရာက္ေနေရာတဲ့။ ဘယ္လိုေရာက္ေနမွန္းလည္း သူတို႔ မသိႀကဖူးတဲ့။ ကိုေစာႏိုင္က ေသနတ္ရွိတယ္။အဂၤလိပ္အုပ္ခ်ဳပ္မွဳေအာက္မွာထင္တယ္။ ဇာတ္လမ္းက။ ဒီတုံးက လူေတြ  ေသနတ္ကိုင္ခြင့္ရွိပုံရတယ္။

ကိုေစာႏိုင္က က်ားကို ေသနတ္နဲ့ျပစ္ခတ္ရာမွာ က်ားေသသြားတယ္။ က်ားေသၿပီးေနာက္မွာ မ်က္စိေရွ႔မွာပဲ က်ားဟာ တျဖည္းျဖည္း လူအျဖစ္ ေျပာင္းလဲသြားပါတယ္။ ေျခေထာက္ကေလးေတြကေန စၿပီး ေျပာင္းလဲတာပါ။ လူမွ  လူမကေလးပါ။ မခင္ၿဖဴပါပဲ။ကိုေစာႏိုင္ဟာ အံ့ႀသၿပီး ႀကည့္ေနရေတာ့တာေပါ့။ေျပးေပြ႔လို့မျဖစ္ေနာ္။

တခ်ိဳ႔ စာေတြထဲမွာ ေတြ႔ရတာက ထမံသီ လူမ်ိဳးဆိုတာ  BC184 ေလာက္က အဲဒီအရပ္ေဒသကို ထီးနန္းစိုက္ထူ မင္းလုပ္ေတာ္မူခဲ့တဲ့  ရွမ္းလူမ်ိဳး ့ဥတၱရေစာၿဖဴမင္း အဆက္အႏြယ္ေတြလို႔ ဆိုပါတယ္။ ဥတၱရ ေစာၿဖဴမင္းရဲ႔ သားေတာ္ႀကီးဟာ ထမံသီအတတ္ပညာကို ကြ်မ္းက်င္စြာ တတ္ေျမာက္တာမို့ ရိုးရိုးက်ားသာ မဟုတ္ပဲ ၿဖဴဆြတ္ေနတဲ့ က်ားျဖဴမ်ိဳးကို ေျပာင္းလြဲႏိုင္တဲ့ အတတ္ပညာရွိတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ဒါနဲ႕ တဆက္တည္း ေျပာရရင္ ယခု ကခ်င္ျပည္နယ္က အင္းေတာ္ႀကီးအင္းဟာေရွးယခင္က ဥတၱရ ေစာၿဖဴမင္းရဲ႔ ပိုင္နက္နယ္ေျမေတြပါ။ ဧရာပတၱေရနတ္နဂါးမ်ိဳးတို႔ ေျပာင္းေရႊ႔ ဖန္ဆင္း အေျခခ်လိုက္တာေႀကာင့္ ဥတၱရေစာၿဖဴမင္းရဲ့ နယ္ေျမေတြ ေပ်ာက္ကြယ္သြားခဲ့တယ္လို႔ ဆိုႀကရဲ႔။ နဂါးေတြက ေရႀကည္ရာ ျမက္ႏုရာ ေရႊ႕ေျပာင္းလာတဲ့သေဘာပါ။ ဒါက က်မ္းကိုးမရွိပါဘူးေနာ္။ ႀကားဖူးနား၀ရွိတာေျပာျပရျခင္းပါ။ မယုံရင္ ပုံျပင္လို႔ပဲ မွတ္ယူရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

photo from wiki

ခင္ေမသစ္

၀ါဆိုလျပည့္ ဓမၼစႀကာေန႔

(ေမေမပို႔ေပးတဲ့ စာ)

ျပဳဗၺသာန္ၾကယ္ထြန္းလို႔ ၊ လ၀န္းတဲ့ေသာ္တာ၊

သည္ခ်ိန္ကို ယုဂန္ဖ်ားက ႏွစ္ပါးေရာင္ျခည္စိုက္ ၊

လင္းခိုက္မို႔သာ။

ရနံ႔ငယ္ျဖာ၊ ညွာတံက ငုံဖူး၊

ပုန္းညက္ညိဳ ပင္မင္းက ၊

သင္းပ်ံ့လိုျကူး။

စသည္ ေရွးစာဆိုတို႔က တင္စားဖြဲ႔ႏြဲ႔ခဲ့သည္။

“ေရလွ်ံတဲ့ လ၀ါဆိုမွာ ၊ပုန္းညက္ညိဳမာလာမင္းက သင္းလွတယ္ေလး။”

ဟူ၍တသြယ္ “မာလာပုန္းညက္ ပြင့္မွန္ကူတယ္ ၊ မမူ႔တမူ ခိုင္အႏြဲ႔၊ မႀကဴ႕တႀကဴ ႀကိဳင္အလွဲ႔ႏွင့္ ၊ ဂႏိုင္ပိုင္ခ်ဲ့ ဘုရင္စံ။”

ဟူ၍တမ်ိဳး ၀ါဆိုမိုးႏွင့္ ရာသီပန္းကို  ဖြဲ႔ႏြဲ႔ႀကသည္။

ဗုဒၶျမတ္စြာ သည္ ဘုရားအျဖစ္သို႕ ေရာက္ေတာ္မူၿပီး ဦးစြာ မိဂဒါ၀ုန္ေတာသို႔ ႀကြခ်ီေတာ္မူသည္။ ဘုရားရွင္သည္ မိဂဒါ၀ုန္ေတာရွိ အဇၨပါလေညာင္ပင္ရင္း၀ယ္ ထိုင္ေတာ္မူကာ  ၀ါဆိုလျပည့္ စေနေန႔တြင္ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးတို႔အား တရားဦးေဟာခဲ့သည္။ထို႔ေႀကာင့္ ၀ါဆိုလျပည့္သည္ ထူးျခားေသာ ေန႔တေန႔ ျဖစ္သည္။

အခ်ိန္က ယုဂန္ဖ်ားတြင္ ေနႏွင့္လ ႏွစ္ပါး စုံညီ လင္းေရာင္ျဖာလြင္ဆဲ။ ေနမင္းက ႏွဳတ္ဆက္ထြက္ခြာရန္္ အျပင္ လမင္းက လည္း လျပည့္ညမို႔  ေစာစီးစြာ ထြက္ၿပဴ၀င္းပ လာေနစဥ္။

ေဒြေမဘိကၡေ၀။ အႏၱာ ပဗၺဇိေတန နေသ၀ိတဗၺာ၊

ကတေမေဒြ ေယာစာယံ ကာေမသု ကာမ သုခလိကာ၊

ႏုေယာေဂါ၊ ဂါေမၼာ၊ ေပါထုဇၨနိေကာ၊အနရိေယာ၊ 

အနတၱသံဟိေတာ၊

ေယာစာယံအတၱကိလမထာ ႏုေယာေဂါ၊ ဒုေကၡာ အနရိေယာ၊

အနတၱသံဟိေတာ။

အစခ်ီကာပီသ ႀကည္ျမေသာ အသံေတာ္ျဖင့္  ဓမၼစႀကာ တရားေတာ္ျမတ္ကို လူသားငါးဦးသာ ပါရွိသည့္ နတ္ၿဗဟၼာတို႔အား တရားေရေအး တိုက္ေႀကြး ေဟာႀကားေတာ္မူခဲ့သည္။အယုတ္တရားႏွစ္ပါး ျဖစ္သည့္ ဆင္းရဲပင္ပန္းျခင္းသာ ျဖစ္ေစေသာ   အစြန္းေရာက္ အတၱကိလမထာ ႏုေယာဂ ႏွင့္ကာမသုခလိႅကာ ႏုေယာဂ  တို႕ကို ပယ္သတ္ရန္။အလယ္အလတ္ မဥၨိမပဋိပဒါ လမ္းစဥ္ကိုလိုက္ရန္ ညႊန္ႀကားေတာ္မူခဲ့သည္။ ထိုမွ မဂၢင္ရွစ္ပါးလမ္းစဥ္ျဖစ္ေသာ..

ေကာင္းေသာအယူယူျခင္း။
ေကာင္းေသာအႀကံအစည္ရွိျခင္း။
ေကာင္းေသာစကားကိုဆိုျခင္း။
ေကာင္းေသာအလုပ္လုပ္ျခင္း။
ေကာင္းေသာ အသက္ေမြးျခင္း။
ေကာင္းစြာအားထုတ္ျခင္း။
ေကာင္းေသာ သတိရွိျခင္း။
ေကာင္းစြာတည္ႀကည္ျခင္း စသည္တို႕ကို ဆုံးမေတာ္မူၿပီး ဒုကၡသစၥာ။ သမုဒယသစၥာ။ နိေရာဓသစၥာ။မဂၢသစၥာတည္းဟူေသာ  သစၥာေလးပါးကို ညႊန္ျပေတာ္မူခဲ့သည္။

ဒုကၡသစၥာ ဆိုသည္မွာ မလိုလားအပ္ေသာ ဆင္းရဲျခင္းမ်ိဳးစုံ ႀကံဳဆုံရျခင္း။

သမုဒယသစၥာ ဆိုသည္မွာ တြယ္တာေႏွာင္ဖြဲ႔သျဖင့္ ေသာကဗ်ာပါဒျဖင့္ ဆင္းရဲပင္ပန္းျခင္း။

နိေရာဓသစၥာဆိုသည္မွာ ထိုဒုကၡအေပါင္းမွ ခ်ဳပ္ျငိမ္းၿခင္း။ ကင္းေပ်ာက္ျခင္း။

မဂၢသစၥာဆိုသည္မွာ. ဆင္းရဲျခင္းအေၿကာင္းရင္းအမွန္ကို ထိုးထြင္းရွဳျမင္ ႏိုင္ျခင္း တို႔ျဖစ္သည္။ ထိုမွ အသေ၀ါတရားကုန္ခမ္းကာ နိဗၺာန္မဂ္ဖိုလ္ကို ဆိုက္ေရာက္ႏိုင္ပါသည္ တဲ့။

ကြ်န္မတို႔တေတြ ဘုရားေပးသည့္နည္းကို မသိ မဟုတ္ သိႀကပါသည္။ တကယ္လိုက္နာက်င့္သုံးဖို႔က အေ၀းႀကီး။ ဒါန ကုသိုလ္ႏွင့္သာ သူသူငါငါ  လူ႔ဘ၀ကို စြန္ခြာ ထြက္သြားေနႀကသည္။ေခါင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေျပာင္း၍ ဘ၀အထိုထို က်င္လည္ႀကရာတြင္ အကယ္၍  လူျပန္မျဖစ္ခဲ့သည္ရွိေသာ္..ကြ်န္မတို႔ သာသနာႏွင့္ ကမၻာ အသေခ်ၤ ေ၀းႀကရေတာ့မည္။ လူ႔ေခါင္း လူ႕ဦးေႏွာက္ကို မပိုင္ဆိုင္သည့္ ဘုံဘ၀တခုခုတြင္ ေရာက္ရွိသြားသည္ရွိေသာ္ ယခုလို တရားေတာ္ျမတ္ကို ဘယ္သို႔ ေျဖာင့္စြာ နာယူႀကပါမည္နည္း။

“ခြင့္သာတုန္းမွ မရုန္းခ်င္လွ်င္ ၊အရွဳံး နင့္ျပင္ ရွိေသးရွာလိမ့္လား။” “ခြင့္သာဆဲမွ ၊ မခဲပါလွ်င္၊ အလႊဲနင့္ျပင္ ရွိေသးေလလိမ့္လား။" “ခြင့္သာခိုက္မွ မလိုက္ခ်င္လွ်င္ အမိုက္နင့္ျပင္ ရွိေသးေလလိမ့္လား" ဟူ၍ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားသက္ရွိစဥ္က ေမးေတာ္မူခဲ့သည္။

ကြ်န္မတို႔ ဘယ္လို အေျဖမ်ိဳးကို ေပးႏိုင္မလဲ။ 

ခင္ေမသစ္

နယုန္လျပည့္္

သာစြေလ..၊

ေညာင္ေရသဘင္၊ပြဲစဲလွ်င္ကား၊

ေကာင္းကင္ မိုးလ၊ၾကယ္ေဇ႒ႏွင့္၊

ျပည့္၀စင္ႀကယ္၊စံပယ္ျမတ္ေလး၊

ပင္တိုင္းေမႊးသည္၊ရာသီေမထုန္၊

လနယုန္၀ယ္၊ၿမဴးခုန္ေပ်ာ္ရႊင္ ၊

မိုးလုလင္လည္း၊ရြာခ်င္ခ်ိမ့္မွ်၊

သီလသမၼာ၊ျမတ္သံဃာတို႕၊

သဒၵါရွစ္စုံ၊သုံုးပုံပိဋကတ္၊

ရုပ္ဓာတ္ျပညႊန္း၊အခန္းခန္းကို၊

ေရႊနန္းေတာ္ေတာင္၊ျမတ္မာန္ေအာင္၀ယ္၊

မ်ားေျမာင္စုေ၀း၊စာေမးသဘင္၊

မြမ္းမြမ္းဆင္သည္၊လူရွင္ရပ္ထက္၀န္း  တည့္ေလး။     ။

(အမည္မသိ ေရွးစာဆို)

                ေရွးျမန္မာဘုရင္မ်ားလက္ထက္ေတာ္ကတည္းက နယုန္လမွာ သံဃာေတာ္မ်ား “စာေတာ္ျပန္ပြဲ” ၿပဳလုပ္က်င္းပေပးတယ္လို႔ သိရတယ္။ ယခုအခါ ပထမျပန္စာေမးပြဲ ဆိုတာရွိတယ္။ဘုရားရွင္သက္ရွိထင္ရွားရွိေတာ္မူစဥ္အခါက နယုန္လျပည့္မွာ နတ္ျဗဟၼာမ်ားစုေ၀းေရာက္ရွိလာျခင္း ရဟႏၱာမ်ားစုေ၀းေရာက္ရွိလာျခင္း၊ ဘုရားရွင္က  မဟာသမယသုတ္ေတာ္ကို ျပန္လည္ခ်ီးၿမွင့္ ေဟာၾကားျခင္း တို႔ေႀကာင့္ နယုန္လျပည့္ကို “မဟာသမယအခါေတာ္ေန ့" ရယ္လို႔ သတ္မွတ္ထားပါတယ္။

ေဂါတမဘုရားရွင္းလက္ထက္က ကပၸိလ၀တ္ျပည္ႏွင့္ ေကာလိယျပည္အႀကား ရွိ ေရာဟနီျမစ္ေရကို သူပိုင္ ငါပိုင္ ေရလုႀကတဲ့ ႏွစ္ျပည္ေထာင္လယ္သမား ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းမ်ားကို အခ်င္းခ်င္းညီညြတ္သင့္တင့္စြာ ခြဲေ၀သုံးစြဲဖို႔ ဘုရားရွင္က မွ်တစြာ ဆုံးျဖတ္ေဟာႀကားခဲ့တယ္။ႏွစ္ျပည္ေထာင္ မင္းတို႔ ေသြးေခ်ာင္စီးမဲ့အေရးမွ ျငိမ္းခ်မ္းစြာ အတူယွဥ္တြဲေနထိုင္ေရးကို ေမွ်ာ္ကိုးၿပီး ဘုရားရွင္က ႏွစ္ႏိုင္ငံစပ္ႀကား ေကာင္းကင္ယံမွာ ထက္၀ယ္ဘြဲ႔ေခြ ထိုင္ေနေတာ္မူလ်က္  ေဟာႀကားဆုံးမခဲ့တယ္လို႔ ငါးရာ့ငါးဆယ္ ဇတ္ေတာ္မွာလာပါတယ္။

ႏွစ္ဘက္ေသာ မင္းညီမင္းသား ၅၀၀ တို႔ဟာ လည္း ဘုရားရွင့္အထံေတာ္မွာ ရဟန္းၿပဳခဲ့ႀကတယ္ တဲ့။ အဲဒီ ရဟန္း၅၀၀ နဲ႔ နတ္ျဗဟၼာေတြ စုေ၀းေရာက္ရွိလာႀကတာေႀကာင့္ ဘုရားရွင္က  ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ တရားေရေအး တိုက္ေႀကြးတဲ့ ေန႔ကို “ မဟာသမယေန႔" ရယ္လို႔ တင္စားေခၚေ၀ၚတာပါ။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားဟာ သည္ေန႔လို နယုန္လျပည့္ ႀကံဳႀကိဳက္တုံး ႀကံဳႀကိဳက္ဆဲ ကာလမွာ သီတင္းသီလေဆာက္တည္ျခင္း၊လွဴဖြယ္၀တၳဳမ်ားျဖင့္ ဘုရားေက်ာင္းကန္သြားေရာက္ျခင္း။မဟာသမယသုတ္ေတာ္ကို ရြတ္ဖတ္ျခင္း၊ ေမတၱာမွ်ေ၀ျခင္းစတဲ့ ေကာင္းမွဳကုသိုလ္တို႔ကို ၿပဳလုပ္ေလ့ရွိတယ္။

     ခ်ိန္ခါသင့္ဆုံ၊ လနယုန္တြင္၊ နတ္စုံ စုေ၀း၊ ေျမ့ေျမ့ေအးသည္၊ ေႏြးေထြးလွဳိက္လဲမဆံုးတည္း။

      (နယုန္မိုးေသး ျမက္သားေမြး လို႔ ဆိုေပမဲ့ ဒီႏွစ္ နယုန္က မိုးေတာ္ေတာ္ႀကီးပါတယ္။ ကဆုန္လကလည္း မိုးေတာ္ေတာ္ေလးရြာခဲ့တာမို႔   မိုးဦးက် ေစာသလိုပဲ။   အပူရွိန္က်ဆင္းသြားတဲ့အတြက္ လူေတြ အပူဒါဏ္က ကင္းလြတ္ေအးျငိမ္းခဲ့ႀကပါတယ္။ ဘုရားတန္းခိုးေတာ္ေျကာင့္ပါ။

ဒါေပမဲ ့ ခုတေလာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား လွဳပ္လွဳပ္ရွားရွားျဖစ္ေနတာႀကားေနရတယ္။ စိတ္မေကာင္းစရာပါပဲ။

ဗုဒၶ၀ါဒ ဟာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး၀ါဒပါ။ ဗူဒၶရဲ႔ လမ္းစဥ္ဟာ ျငိမ္းခ်မ္းေရးလမ္းစဥ္ပါ။ေမတၱာတရားသက္သက္မို႔ လုံး၀ အႀကမ္းဖက္ျခင္းမရွိပါဘူး။

ဗုဒၶဘာသာဟာ အလြန္ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႔ၿပီးေတာ့ နက္ရွဳိင္းတဲ့အတြက္ လိုက္နာဖို႔လည္း ခက္ခဲပါတယ္။ တဘက္ကႀကည့္ရင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားဟာလည္း လူသားမ်ားသာ ျဖစ္တဲ့အေလွ်ာက္ လူသားဆန္စြာ တုံ႔ျပန္ျခင္းသေဘာရွိတယ္လို႔ နားလည္ထားေပမဲ့ အတတ္ႏိုင္ဆုံး သည္းခံခြင့္လႊတ္ႏိုင္ျခင္းက ပို ေကာင္း ပို ျမင့္ျမတ္ပါတယ္။

ဗုဒၶဘာသာရဲ႔ အႏွစ္ခ်ဳပ္ဟာလည္း သည္းခံခႊင့္လႊတ္တတ္ဖို႔ပဲ မဟုတ္ပါလား။ 

ဓမၼပဒမွာ “ေလညာသို႔ ျပစ္လႊင့္လိုက္ေသာ ၿမဴမွဳံသည္ ထိုျပစ္လႊင့္သူ၏ အေပၚသို႔သာ ျပန္က်သကဲ့သို႔ မျပစ္မွားထိုက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ကို ျပစ္မွားလွ်င္ ထိုအျပစ္သည္ ထိုသူအေပၚသို႔သာ က်ေရာက္ႏိုင္သည္။” လို႔ ျပဆိုထားၿပီးျဖစ္တယ္။

ဒါ့ေႀကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား ဟာ မိမိတို႔ရဲ႔ တဒဂၤျဖစ္ေပၚလာတဲ့ေဒါသစိတ္ကို  မိမိတို႔ ကိုယ္တိုင္ ခ်ိဳးႏွိမ္ၿပီး (ဘုရားရွင့္စကားကို လိုက္နာေသာအားျဖင့္)ျငိမ္းခ်မ္းစြာေနထိုင္ႀကပါလို႔ ပန္ႀကားလိုပါတယ္။)

ၿပီးေတာ့ “တခဲနက္ေသာ ေက်ာက္ေတာင္သည္ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာမွ လာေသာ ေလေႀကာင့္ မတုန္မလွဳပ္သကဲ့သို႔ ပညာရွိတို႔သည္ကဲ့ရဲ့ျခင္း ခ်ီးမြမ္းျခင္းတို႔ေႀကာင့္ မတုန္လွဳပ္ႀကကုန္။” လို႔ ဓမၼပဒမွာ ျပဆိုထားသည့္အတိုင္း ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔ဟာ ဘယ္သူဘာေျပာေျပာ တုန္လွဳပ္ယိမ္းယိုင္မွဳမျဖစ္ႀကပါႏွင့္လို႔ ပန္ႀကားအစီရင္ခံပါရေစ။

ခင္ေမသစ္

(မအားတာနဲ႔ ဘေလာဂ့္မွာ နယုန္လျပည့္ေန႔ေက်ာ္မွပဲတင္လုိက္ပါတယ္)

ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔

Photo Credit

“ဗ်ာဒိတ္၊ ဖြားျမင္၊ ေဗာဓိပင္၊ စံ၀င္နိဗၺာန္နန္း" ဆိုသည့္အတိုင္း 

ဤေန႔သည္ ဘုရားေလာင္းသုေမဒါရွင္ရေသ့ ဘ၀ျဖင့္ ဒီပကၤရာျမတ္စြာဘုရား အထံတြင္  ဗ်ာဒိတ္ခံယူသည့္ေန႔၊ လုမၸနီဥယ်ာဥ္မွာ မယ္ေတာ္မာယာမွ ဖြားျမင္ေတာ္မူေသာေန႔၊ မဟာေဗာဓိပင္ႏွင့္ ေရႊပုလႅင္ကို ေအာင္ျမင္ေတာ္မူေသာေန႔၊ သစၥာေလးပါးျမတ္တရားကို ထိုးထြင္းေသာဥာဏ္ျဖင့္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ပိုင္းျခားသိျမင္ ဘုရားရွင္ျဖစ္ေတာ္မူေသာေန႔၊ ကုႆိႏၵာရံု မလႅာမင္းတို႔၏ အင္ႀကင္းရဂံုတြင္ နိဗၺာန္စံေပ်ာ္ ၀င္ေတာ္မူသည့္ေန႔ စသည္ ထူးျခားလွေသာ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္မ်ား အျဖစ္ အေႀကာင္းတိုက္ဆိုင္ပါသည္။

ထို႔အျပင္ မဟာေဗာဓိပင္သည္ သိဒတၳမင္းသားႏွင့္အတူ ရွင္သန္ေပါက္ေရာက္ခဲ့သည္ျဖစ္၍ ဖြားေတာ္မူဖက္ဟု ဆိုအပ္သည့္အျပင္ ပရိေဘာဂေစတီ၊ ဥဒၵိႆေစတီ၊ ဓါတုေစတီဟူ၍ ေစတီသုံးမ်ိဳးရွိသည္တြင္ ပရိေဘာဂေစတီအျဖစ္လည္း သတ္မွတ္ရွိခိုး ကံေတာ့ႏိုင္ပါသည္။ ျမတ္ဘုရားအားရည္မွန္း၍ ပူအိုက္ေသာ ဥတုရာသီတြင္ ဘုရားအမွီၿပဳ ပြင့္ေတာ္မူရာ ေညာင္ပင္အား ေရမျပတ္ေအာင္ ေရသြန္းျခင္းအမွဳကို ပင္းယေခတ္ကတည္းက ၿပဳက်င့္သည့္ဓေလ့ရွိသည္ဟု သိမွတ္ဖူးပါသည္။ ထိုမွ အင္း၀  ကုန္းေဘာင္ေခတ္စသည္တို႔ တြင္လည္း မင္းခန္းမင္းနားျဖင့္  ေညာင္ေရသြန္းျခင္းဓေလ့ ထြန္းကားခဲ့သည္။ လက္၀ဲသုႏၵရအမတ္ႀကီး၏ မဲဇာေတာင္ေျခ၊ ပြဲခါေညာင္ေရ၊ သဲသာေသာင္ေျမ အစခ်ီ ရတုပိုဒ္စုံတြင္လည္း မဲဇာရပ္သူတို႔ ေညာင္ေရ သြန္းေလာင္းပံုျမင္ရသျဖင့္ ေရႊျပည္ေတာ္ကို လြမ္းမိေႀကာင္း ကို စာဖြဲ႔ခဲ့ဖူးသည္။

ယခု မ်က္ေမွာက္ေခတ္တြင္လည္း အၿမိဳ႔ၿမိဳ႔ အနယ္နယ္တြင္ ေညာင္ေရသြန္းပြဲေတာ္အား ခန္းနားသိုက္ၿမိဳက္စြာ က်င္းပႀကပါသည္။ လူမသြန္းခင္ နတ္သိႀကားတို႔ အဦးသြန္းေလာင္းေလ့ရွိသည္ဟုလည္း အဆိုရွိပါ၏။ ထိုအဆိုမွန္ၿပီထင္သည္။ ပ်ဥ္းမနားမွာ  ကဆုန္လျပည့္အႀကိဳေန႔ ညေန ၄နာရီခြဲေလာက္တြင္ မေျမွာ္လင့္ပါပဲ ေဒ၀ါနတ္မင္းမ်ားတို႔ အားပါးတရ မိုးႀကီးရြာသြန္းေစြၿဖိဳးေစခဲ့သျဖင့္ တၿမိဳ႔လုံး အိုင္ထြန္းသြားေတာ့သည္။ သားငယ္ သမီးငယ္တို႔ အနီးမွာရွိစဥ္ ငယ္ဘ၀က ပ်ဥ္းမနားၿမိဳ႔႕ ေဇယ်သိန္ေက်ာင္းတိုက္အတြင္းရွိ အေနာက္မဥၨိမေဒသမ မွ မ်ိဳးယူပင့္ေဆာင္စိုက္ပ်ိဳးထားေသာ ေဗာဓိပင္အား ေပါင္းျမက္ သုတ္သင္ရွင္းလင္းျခင္း တံျပက္လွည္းက်င္းျခင္း ေညာင္ေရသြန္းေလာင္းျခင္း ရွိခိုးကံေတာ့ျခင္းစသည္ ၿပဳခဲ့ႀကရသည္မွာ သိုက္သိုက္ၿမိဳက္ၿမိဳက္ ႏွင့္ သားသမီးအၿခံအရံႏွင့္မို႔ ခေလးေတြလည္းေပ်ာ္ မိမိလည္းေပ်ာ္ တေပ်ာ္တပါးရွိလွသည္။

ယခုေသာ္ကား ယခင္ႏွင့္မတူ ျခားနားခဲ့ေလၿပီ။

ျမဴေျခငယ္သန္းပါလို႔ ၊ ေနနန္းငယ္ စက္ရွိန္၊

ေတာက္ေလာင္ငယ္ထိန္သည္၊ 

ဖန္သူရိန္ေတဇာေႀကာင့္ ၊ပူဗ်ာပါ ကဲတဲ့လကိုေလး။

ရာသီငယ္ၿပိႆ၊မေဟသီလည္း ေရြညီခလို႔ ၊

ပန္းမ်ာ့း စကား၀ါ၊၀ိႆာခါႏွင့္၊

တာရာၿခံရံ၊စန္းေငြယုံဖန္သည့္ႏွယ္။

ဆဒၵန္႔ပိုင့္ေဘြဘုံမွာ။ ေႏြကဆုန္ ေညာင္ေရသြန္းခ်ိန္မို႔ ၊

လြန္း(လြမ္း) လွတယ္ေလး။

(မဟာအတုလမင္းႀကီး)

ခင္ေမသစ္

ေအာင္သေျပပြဲ ေအာင္ေျမထဲမွာ ...

သေျပထြန္းတဲ့ ေတာင္ကြ်န္းဒီပါ မဂၤလာ အခါေရာက္ပီ..

ေအာင္အတိတ္နဲ႔ ေအင္နိမိတ္ေတြဟာ  ..ထင္ေပၚလာပါၿပီ…။

ဟူ၍ သီခ်င္းရွိသည္။

ေတာင္ကြ်န္းဆိုသည္မွာ ျမန္မာ့ အယူအဆ နကၡတ္ေဗဒပညာ အလိုအရ စႀကာ၀ဠာ တခုတခုတိုင္းတြင္ ျမင့္မိုရ္ေတာင္ရွိသည္။ ထိုျမင့္မိုရ္ေတာင္ကို ေနထြက္ရာ အေရွ႔ကြ်န္း။ ေန၀င္ရာ အေနာက္ကြ်န္း ။လမ္းျပႀကယ္ဥကၠာထြန္းလင္းရာ ေျမာက္ကြ်န္း၊ ဒကၡိဏေခၚ ေတာင္ကြ်န္း တို႔ျဖင့္ ၀န္းရံထားသည္။ ဇမၺဴ လက္်ာေတာင္ကြ်န္းဟု အဆိုရွိသည္။ထိုလက္်ာေတာင္ကြ်န္းသည္ ဇမၺဴ႕သေျပပင္ေပါက္ရာေဒသျဖစ္သည္။ဇမၺဴ႔သေျပပင္သည္ ေတာင္ကြ်န္းတြင္သာေပါက္သည္ျဖစ္၍ ဘုရားအဆူဆူသည္ ထို ေတာင္ကြ်န္းတြင္သာ ပြင့္ေတာ္မူသည့္ ထုံးရွိေလသည္။ အရိေမေတၱယ်ဘုရားသခင္ ပြင့္လွ်င္လည္း ေတာင္ကြ်န္းမွာသာ ပြင့္မည္ဟု အေဟာရွိပါသည္။

ထို႔ေႀကာင့္ ေတာင္ကြ်န္းသည္ က်က္သေရအျဖာျဖာႏွင့္ ျပည့္စုံသည္။

ဇမၺဴ႕သေျပသည္ အသီးသီး၏။ အသီးသည္ ခ်ိဳဆိမ့္၏။ “၀ါဆို ၀ါေခါင္ ေရေတြ ႀကီးလို႔ သေျပသီးမဲ႔ွေကာက္စို႔ကြယ္" ဟု ဆရာ မင္းသု၀ဏ္က ဆိုသည္။ ထိုဇမၺဴ႕ သေျပသီးသည္ မွည့္၍ေရတြင္ ေႀကြေသာ္ ပလုံဟုျမည္၏။ ထိုအသီး၏ေႀကြေသာ အသံတို႔သည္ သံစဥ္ ခုႏွစ္မ်ိဳးကို ျဖစ္ေပၚေစသည္ဟု အဆိုရွိသည္။ ထိုဇမၺဴ႕သေျပသီးကို ေကာက္ယူမ်ိဳခ်ေသာ ငါးႀကီးအာနႏၵာ၏ အသံသည္ တဖန္တုံ ဂီတသံစဥ္ ခုႏွစ္ပါးကို ျဖစ္ထြန္းေစျပန္သည္ဟုလည္း အဆိုရွိသည္။

ျမင့္မိုရ္ေတာင္ကို ေတာင္စဥ္ ခုႏွစ္တန္း၊ ျမစ္ငယ္ခုႏွစ္သြယ္၊ သမုဒၵရာ ခုႏွစ္စင္းက လက္်ာရစ္၀န္းရံသည္။တဲ့။

ေရွးေခတ္ ဂရိလူမ်ိဳးတို႔ သံလြင္ခက္ကို တန္ဖိုးထားျမတ္ႏိုးႀကသကဲ့သို႔ ေနရာတိုင္းတြင္ အေဆာင္သေဘာမ်ိဳး ထိုးစိုက္ႀကသလို ကြ်န္မတို႔ ျမန္မာမ်ားလည္း သေျပကို အလြန္တန္ဖိုးထားထိုးစိုက္ႀကသည္။ ျမန္မာတို႔သည္ သေျပကို ျမတ္ႏိုးတန္းဖိုးထားသည္။ သေျပခက္ႏွင့္ ေရပက္သည္။ စစ္ခ်ီစစ္တက္ရာတြင္ ေအာင္ပါေစေႀကာင္း သေျပခက္ကို ကမ္းသည္။ ဂုဏ္ၿပဳသည္။တာအိုးတြင္ ေအာင္အတိတ္ ေအာင္နိမိတ္ကို ယူကာ သေျပကို ေန ့ခုႏွစ္ေန႔ ကိုယ္စားၿပဳေသာ  ၁။ တနဂၤေႏြ အုန္း၊ တနလၤာ ဂန္႔ေဂၚ၊ အဂၤါ စိန္ပန္း၊ ဗုဒၶဟူး  ရြက္လွ၊ႀကာသပေတး ေျမဇာ၊ ေသာႀကာ သီးခက္၊ စေန ဒန္းခက္။ စသည္တြဲဖက္၍ အစဥ္လိုက္ ထိုးရပါသည္။ သေျပညာႏု ေငြခရုႏွင့္ ေဇယ်တု သဗၺမဂၤလံ ဟု စာဆိုရွိသည္။ ျမန္မာ့ယဥ္က်းမွဳ အရ ရဟန္းခံ ရွင္ၿပဳ ကုသိုလ္ေကာင္းမွုဳ အစုစု ၿပဳႀကရာတြင္ သေျပသည္ မပါမၿပီး ေရွ႔တန္းမွ ေနရာယူ စၿမဲျဖစ္သည္။ မင္းခန္းမင္းနားမ်ားတြင္ ဥပမာ ေရွးဘုရင္မ်ား ေရႊနန္းတက္ပြဲ ဘိသိတ္ခံပြဲမ်ားတြင္ ဘိသိတ္ဆရာသည္ ခရုသင္းမွေရကို သေျပပန္းႏွင့္ ဦးေခါင္းတြင္ သြန္းေလာင္းျခင္း ဆြတ္ျဖန္းေပးျခင္းစသည္ၿပဳရသည့္ ထုံးရွိသည္။ ပရိတ္တရားနာရာတြင္၄င္း။ ေရစက္ခ်အမွ်ေပးေ၀ရာတြင္ ၄င္း သေျပသည္ မပါမၿပီးခဲ့။ စစ္ခေမာက္မ်ား စစ္သားတို႔၏ ပခုံးထက္မွ တံဆိပ္မ်ား တြင္လည္း အၿမဲ ေနရာယူခဲ့သည္။ တိုက္ပြဲမွ အျပန္လမ္းကိုလည္း သေျပကမ္း၍ ႀကိဳႀကသည္။

ကြ်န္မသည္ သမီးကေလး ရံုးသြားတိုင္း သေျပပန္းကေလး တရြက္ျဖစ္ျဖစ္ တခက္ျဖစ္ျဖစ္ ေပးလိုက္ရမွ ေက်နပ္သည္။ အားရသည္ စိတ္ေျဖာင့္သည္။ သေျပကို ကြ်န္မခ်စ္ပါသည္။ သေျပကို ရုကၡေဗဒအလိုအရ Eugenia  ေလးညွင္းမ်ိဳးႏြယ္ အုပ္စု၀င္ဟု သိရသည္။ ျမန္မာႏိုုင္ငံ အႏွံ ့အျပားတြင္ မ်ိဳးစိတ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေပါက္ေရာက္ႀကေသာ္လည္းအေလာင္းစည္သူမင္း တိုင္းခန္းလွည့္လည္စဥ္က ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေတြ႔ျမင္ခဲ႔ရေသာ  ဇမၺဴ႕ သေျပကို  အမြန္ျမတ္ဆုံးဟု ယူဆခဲ့သည္။ အမွန္မွာ သေျပသည္ ဘယ္ႏွစ္မ်ိဳးရွိရွိ အားလုံး တမ်ိဳးစီ သူ ့အလွႏွင့္ သူရွိေနႀကသည္။ အရြက္ ႏုလွ်င္ ရဲတြတ္ေနၿပီး ရင့္လာလွ်င္ စိမ္းသြားသည္။ဇမၺဴ႕သေျပမွာကား အညိဳေရာင္ အဆင္းရွိသည္။

သေျပထြန္းတဲ့ ေတာင္ကြ်န္းဒီပါ မဂၤလာ အခါေရာက္ပီ 

ေအာင္အတိတ္နဲ႔ ေအာင္နိမိတ္ေတြဟာ ထင္ေပၚလာပါၿပီ 

လြတ္လပ္ေရးကို မွန္းရည္  ငါတို႔ စံဌာနီ  ဗမာ့ေအာင္ပဲြကို မွန္းရည္ အလြန္ပဲ သာယာစည္ 

ေအာင္ပန္းဆြတ္ကာ  ေအာင္ေဇယ်တုနဲ႔ ေခတ္သစ္  ထူေထာင္မည္

ေအာင္သေျပပြဲ  ေအာင္သေျပပြဲ ေအာင္ေျမထဲမွာ လြတ္လပ္ႀကပါၿပီ။ 

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေရာက္ေလရာမွာ ျပည္သူလူထုက  သေျပပန္းကမ္း၍ အၿမဲတမ္း ေသာင္းေသာင္းဖ်ဖ် ႀကိဳဆိုခဲ့ႀကပါသည္။        ။

ခင္ေမသစ္

ဆလိမ္၀ဆြဲ သေ၀ထိုးလို႔ ေဆြမ်ိဳးလည္းေတာ္ပါသည္

သႀကၤန္အဖြဲ႔ေလး မေရးေတာ့ဘူးလားလို႕ ၿဖိဳးၿဖိဳးေမးလာေတာ့ ျဖတ္ဆို ကြ်န္မမ်က္စိထဲ ေစာဥမၼာရဲ့ ပုံပန္းသ႑ာန္ကေလးက မျမင္ဖူးပါပဲ မွန္းဆေပၚေပါက္လာတယ္။  ႏွစ္စဥ္ သႀကၤန္က်ၿပီဆိုတိုင္း က်ြန္မရင္ထဲ မေကာင္းလြန္းလို႕မေက်မနပ္ျဖစ္ ခဲ့ရတာလဲ အေမာေပါ့။

တစ္ခုေသာ သႀကၤန္မွာေပါ့ေလ..။ နရပတိစည္သူမင္းႀကီးက 

(ဟုတ္ရဲ့လားမသိ၊ ရာဇ၀င္က ေႀကပါဘိနဲ႔။ နရသီဟပေတ့လား .နရေတာ့ နရ ကစတာပဲ။ နရက စတဲ့မင္းေတြက အမ်ားသား။)

ေမာင္းမမိႆံ ေခြ်ရံ သင္းပင္းေတြလႊတ္ၿပီး  “ငါ့မိဖုရားေစာဥမၼာကို ေရပက္ကစားခ်ီႀက" လို႔ ေစခိုင္းလိုက္သတဲ့။ အေခြ်အရံမ်ားကလည္း မင္းမိဖုရားရယ္လို႔ ဂရုမထားအားပါးတရ ပက္ႀက ေလာင္းႀကဟန္တူတယ္။ မိဖုရားအရွက္ႀကီးၿပီး ေစခိုင္းသူဘုရင့္အေပၚ ရန္ညွဳိးသို၀ွက္လိုက္တယ္။ အခြင့္အေရးရတာနဲ႔တျပိဳင္နက္ စားေတာ္ကဲကို လာဘ္ေပးၿပီး စားေတာ္အုပ္ထဲ အဆိပ္ကိုထည့္ေစသတဲ့။ ဘုရင္က ကံေကာင္းေနသူဆိုေတာ့ စားေတာ္ေခၚကာနီးမွာ စားပြဲခုံလွဳပ္တယ္ မသကၤာဘူး ဆိုၿပီး အစာကို ေခြးေကၽြးႀကည့္ရာမွာ ေခြးေသတဲ့အတြက္ အဆိပ္ခပ္မွန္းသိပါေလေရာ။ စစ္ေမးရာမွာ မိဖုရားရဲ႔ အစီအမံဆိုတာ ေပၚလြင္ထင္ရွားသြားတယ္။ ဘုရင္က ဒီေလာက္ကေလးက်ည္စယ္တာနဲ႔ ဒီလိုလုပ္ရသလား သတ္ေစ တခ်က္လႊတ္အမိန္႔ေတာ္။ ဆိုေတာ့ မိဖုရားေသပါေလေရာ။ ဘယ္သူမွားသလဲ။ ဘယ္သူလြန္သလဲ ဘယ္လိုေျပာႀကမလဲ။

သႀကၤန္နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ေႀကကြဲဖြယ္ဇတ္လမ္းကေလးတပုဒ္ပါ။ 

ဒါကို သရုပ္ခြဲႀကည့္ရင္ အတၱဆိုတဲ့ မာန္မာနေတြေႀကာင့္ဆိုတာ ေပၚလာတယ္။ ဘုရင္ကလည္း “ငါလို ဘုရင္ကို" ဆိုၿပီး “ငါ" ကို ေရွ႔တန္းတင္တယ္။ မိဖုရားကလည္း  "ငါလို မိဖုရားကို" ဆိုၿပီး “ငါ" ကို ေရွ႔တန္းတင္တယ္။

သီတဂူဆရာေတာ္က ေဟာပါတယ္။ Everythings compound တဲ့။ငါဆိုတာ မရွိဘူး ဘုရင္ေရာ မိဖုရားေရာ ဘာေသာ ညာေသာ အားလုံးဟာ ေရ ေျမ ေလ မီး အစုအေ၀းတဲ့။ ဒါပါပဲတဲ့။ ဂရိဘုရင္ မိလိႏၵကို ရွင္နာဂသိန္ ရွင္းျပတာလည္း အဲဒါပဲ။

ခုအခါမွာသူေရာကိုယ္ေရာ ငါ  ငါ ႏွင့္ မာန္တက္ေနႀကတယ္။ ငါ့အမ်ိဳး ငါ့တိုင္းျပည္ ငါ့ႏိုင္ငံ ငါ့ ဘာသာ စသည္ ငါေတြ မ်ားေနတယ္။ စာရင္းခ်ဳပ္လိုက္ရင္ ငါဆိုတာ ဘယ္ေနရာမွာမွ မရွိဘူး။ ဒီေတာ့ သူေရာ ကိုယ္ေရာ ေလ်ာ့ႀကပါလို႔ ေျပာခ်င္တယ္။ မေကာင္းဟူသမွ် ေဒါသ မာန စသည္ အားလုံးတန္ခူးလ သႀကၤန္ေရႏွင့္အတူ ေမ်ာပါ ေဆးေႀကာပစ္ဖို႔သင့္ၿပီ အားလုံးျငိမ္ျငိမ္းခ်မ္းခ်မ္း ေနထိုင္ႀကပါဆိုတာ ေမတၱာရပ္ခံခ်င္ပါတယ္။ ျငိမ္းခ်မ္းေရးကို လိုလားတယ္ဆိုရင္ ကိုယ့္ဆႏၵထက္ တဘက္လူ ဆႏၵကို အရင္ ဦးစားေပး ေဆြးေႏြးရပါလိမ့္မယ္။ ကိုယ့္စိတ္ကိုလဲ ခ်ိဳးႏွိမ္ရပါမယ္။ အေကာင္းဆုံးျဖစ္ေအာင္ အေျဖရွာညွိႏွဳိင္းႀကရမယ္။ စိတ္ရဲ႔ ထႀကြလွဳပ္ရွားလာမွဳကို ပညာနဲ႔ ထိမ္းခ်ဳပ္ႏိုင္ရမယ္။ အဆင္ျခင္မဲ့ အျပဳအမူေတြဟာ ပညာမဲ့ရာက်ပါတယ္။ ဗုဒၵဘာသာ၀င္မ်ားဟာ ဗုဒၶစကားကို နားေထာင္ႀကပါ လို႔ ေျပာခ်င္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာစစ္စစ္ဟာ ရန္မျဖစ္တတ္ပါဘူး။ (ဒီလိုေျပာလို႔ တျခားဘာသာေတြကရန္ျဖစ္တတ္တယ္လို႔ ဆိုလိုခ်င္တာမဟုတ္ပါဘူး။) ႏွစ္သစ္မွာ စိတ္သစ္ လူသစ္ႏွင့္ ျငိမ္းခ်မ္းစြာ အတူယွဥ္တြဲ ေနထိုင္ႀကပါလို႔ ေျပာခ်င္ပါတယ္။

သီတဂူဆရာေတာ္က ဆိုတယ္။ ဗုဒၶဟာ မင္းတို႔လို လူပါပဲ တဲ့။ အမိရွိတယ္ အဖရွိတယ္ ေဆြမ်ိဳးရွိတယ္။ ဒါေပမဲ့သူ က teachingသမားသက္သက္ပဲတဲ့။ Godကိုမေဟာဘူး။ ဗုဒၶရဲ႔ အဆုံးအမက God မဟုတ္ဘူး။ Damma တဲ့။ ဓမၼကိုသာ ေဟာတယ္။ မျမင္ရတဲ့ ေကာင္းကင္ဘုံကိုေမွ်ာ္ႀကည့္မေနပဲ ကိုယ့္ခႏၵုာမွာ ဘာေတြ ျဖစ္ပ်က္ေနသလဲ ဓါတ္ခြဲႀကည့္တဲ့။

၁။သုတၱန္(နည္းလမ္း)

၂။၀ိနည္း(စည္းကမ္း)

၃။အဘိဓမၼာ(က်င့္စဥ္) ဒါပါပဲတဲ့။ အခု ျဖစ္ေနတာက လူေတြဟာ သူေရာ ကိုယ္ေရာ  religion မွာ 

ယုံႀကည္ျခင္းရယ္ (believe)

ရွိခိုးျခင္းရယ္ (worship)

ဆုေတာင္းျခင္းရယ္(pray)မွာပဲ ရပ္တန္႔ေနသတဲ့။

ဆိုလိုတာက က်င့္ႀကံအားထုတ္မွုဳမွာ အားနည္းေနသတဲ့။ တဦးခ်င္း တဦးခ်င္းက က်င့္ႀကံအားထုတ္လိုက္ရင္ အတၱမာန ေဒါသေမာဟ  ကို ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ရင္  တႏြယ္ငင္ တစင္ပါဆိုသလို ပြားမ်ားလာၿပီး ကမၻာႀကီး တခုလုံး အခိုးအေငြ႔ေတြ ေလ်ာ့ပါးကင္းလြတ္ သြားပါလိမ့္မယ္ တဲ့။ အားလုံးခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္နဲ႔ ခြဲျခားဆက္ဆံမဳွုမၿပဳပဲ ေဆြမ်ိဳးရင္းခ်ာေတြလို စုေပါင္းၿပီးေနရမယ္လို႔ ဗုဒၶက ေဟာပါတယ္။

တစ္ေန႔ေသာအခါမွာ ဗုဒၶျမတ္စြာဟာ ရဟႏၱာမ်ားၿခံရံၿပီး သံသုမာဂီရိၿမိဳ႔တြင္း ဆြမ္းခံအ၀င္ နကုလပီတာ နဲ႔ နကုလမာတာ သူေဌးႀကီးေမာင္ႏွံဟာ ဗုဒၶျမတ္စြာကို သူတို႔ရဲ႔ သားပါလို႔ တန္းတန္းစြဲ ေအာ္မည္ၿပီးေနာက္ေတာ္က တေကာက္ေကာက္ လိုက္သတဲ့။ ေတြ႔တဲ့ ျမင္တဲ့ သူေတြက ရယ္ေမာေလွာင္ေျပာင္ႀကေတာ့ ဘုရားရွင္က မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ သံသရာခရီးတေလွ်ာက္ စုန္ခ်ီ ဆန္ခ်ီ ဘ၀မ်ားစြာကူးလူးခဲ့ရာမွာ တခုေသာဘ၀တြင္ ေတာ္စပ္ခဲ့ႀကပါလိမ့္မည္။ မိုးေျမကမၻာအစကေန အမ်ိဳးေတြ ခ်ည္းပါပဲ။ ေမာင္ရင္းႏွမေတြ သားအမိ သားအဘေတြ ေတာ္စပ္ခဲ့ႀကဖူးသူေတြမို႔ စိမ္းစိမ္းကားကားမေနႀကလင့္ လို႔ မိန္႔ေတာ္မူသတဲ့.။

ဒါကို ေရႊတိုင္ညြန္႔က ခုလို ေရးဖြဲ႔ခဲ့တယ္။

ေနာင္မယြင္းသာပ ..ေမာင္အရင္းအခ်ာ ႏွမေတြလဲ ေတာ္စပ္ ခဲ့ႀကသည္..

အဘိဓမၼာ သေဘာတရားနဲ႔ စိမ္းကားမေနႀကပါနဲ႔  ဘုရားေဟာကို ယုံႀကည္..မိုးေျမကမၻာအစကတည္းက အမ်ိဳးေတြ ခ်ည္းသာပ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံ ႀကရေပမည္.. 
ေလာကမွာ ရွိတဲ့သူ အကုန္လုံး  ေဆြမ်ိဳးေတြပါအတည္…။

ဂ်ပန္ ဂ်ာ မန္..လန္ဒန္…ေနျပည္….အီတလီ…အိႏၵိယ ..စုံအညီ..ျပင္သစ္နဲ႔လဲ ေဆြမ်ိဳး စင္စစ္ ေတာ္ပါသည္..ဗမာ  ..ကရင္..ကခ်င္ ..ပေလာင္  ေတာင္သူ လူမ်ိဳးလည္းပါသည္…

က်မ္းအခ်ဳပ္မွာေတာ့ …ရွမ္းတရုတ္လည္း ပါသည္..

တကယ္၀ါမႀကြားသည္..ဗမာေတြ  တရားရွိသည္.. သင့္သင့္ျမတ္ျမတ္ေနႀကသည္..

 တေယာက္နဲ႔ တေယာက္ဟာ  အမွန္ခ်စ္ပါလို႔ ..

ရန္မျဖစ္ႀကပါနဲ႔.. ဆလိမ္၀ဆြဲ  သေ၀ထိုးလို႔  ေဆြမ်ိဳးလဲ  ေတာ္ပါသည္။

Florist

အေသာက၏ ေနာက္ဆံုးစစ္ပြဲ

အေမွာင္ေခတ္

ခရစ္ေတာ္မေပၚမီ သုံးရာစုႏွစ္ခန္႔္က အိႏၵိယႏိုင္ငံ မာဂဓျပည္တြင္  “ေဒ၀ါနံ ပိယဒႆီအေသာကာ" (လူနတ္အားလုံးခ်စ္ခင္ေသာမင္း)ဘြဲ႔ခံဘုရင္ မင္းကရာဇ္တပါးစိုးစံခဲ့သည္။ ထိုမင္းသည္ စစ္ဘုရင္ျဖစ္သည့္အေလွ်ာက္ အခါမလပ္ စစ္ရိပ္စစ္ေငြ႔ႀကားတြင္ ကခုန္ေပ်ာ္ပါး ၿမဴးတူးတတ္သူျဖစ္သည္။ 

ေသြးတို႔ျဖင့္ သြန္းေလာင္းထားသည့္ စစ္ေျမျပင္သည္ သူ၏ မ်က္စိထဲ၀ယ္ လွပေသာ အိပ္စက္နားေနရန္ စခန္းသာတခုဟု မွတ္ယူသည္။ေသြးဆာေသာဘုရင္ဟုလည္းေခၚဆိုႏိုင္ေသးသည္။ တိုက္ပြဲတိုင္း ေအာင္ျမင္သျဖင့္ စစ္တြင္ ေပ်ာ္ေမြ႔ေလ့ရွိျခင္းျဖစ္သည္။ စစ္ပြဲႏွင့္ ပတ္သက္လွ်င္အသနားမဖက္ ရက္စက္သူလည္းျဖစ္၏။ အေသာက စစ္ခ်ီတက္လာၿပီေဟ့ဟုဆိုလွ်င္ ဖိန္႔ဖိန္႔တုန္ ေႀကာက္ရြံ႕ႀက၏။ ျမင္းကို ကဆုန္စိုင္းလာေသာ အေသာကသည္ သံကုန္ဟစ္ေအာ္၍၄င္း လက္တဘက္မွလည္း ဓါးကို ေလတြင္ ေ၀ွ႔ရမ္း၍၄င္း သူေရာက္ေလရာ လမ္းတေလွ်ာက္ ပိုင္းျဖတ္ခုတ္ထစ္သြားသည္မွာ လူသူတိရိစၦာန္သစ္ပင္ မဆင္မျခင္ ျမင္ျမင္ကရာရာပင္။အပိုင္းပိုင္းျပတ္သည္။

ထိုမင္းသည္ အိမ္နီးခ်င္းႏုိင္ငံမ်ားကိုသာမက    ေ၀းလံေခါင္ဖ်ားေသာ တိုင္းႏိုင္ငံမ်ားကိုလည္းခ်မ္းသာမေပး အရ အမိ သိမ္းပိုက္တတ္သည္။ ထိုမင္းသည္ သူ၏ အဘိသိက္ခံၿပီး ေရႊနန္းစံသက္ ဂႏွစ္ေျမာက္ၿပီးခ်ိန္တြင္ မာဂဓ တိုင္းအား အခြန္ပဏၰာမဆက္ အံတုလာေသာ ကလိ္ဂၤတိုင္းျပည္ကို သြားေရာက္ တိုက္ခိုက္ သိမ္းပိုက္ခဲ့သည္။ ထိုစစ္ပြဲသည္ သူ၏အေမွာင္ေခတ္ကိုအဆုံးသတ္ ပိုင္းျခားျပစ္လိုက္သည့္ စစ္ပြဲဟုလည္း ေခၚဆိုႏိုင္သည္။ ကလိဂၤတိုင္းျပည္သည္ ေျမႀသဇာေကာင္းသျဖင့္ လယ္ယာလုပ္ငန္းျဖစ္ထြန္းသည္။ဆန္ေရစပါးေပါမ်ားသျဖင့္လည္း ႀကြယ္၀ေသာ တိုင္းျပည္ႏိုင္ငံျဖစ္သည္။

ေျခလွ်င္တပ္သားေျခာက္ေသာင္း၊ ျမင္းတပ္သားတစ္သာင္း၊ ဆင္ခုႏွစ္ရာရွိသည္။ အေသာကသည္ လြယ္လင့္တကူ သိမ္းပိုက္ႏိုင္မည္ခန္႔မွန္းထားေသာ္လည္း ထင္သေလာက္မဟုတ္ေခ်။ေက်ာက္တုံးေပါင္းမ်ားစြာကို ႀကိတ္ခြဲဖို႕ ၀န္မေလးေသာ္လည္း စုေပါင္းထားေသာ သဲတပြင့္စီ တပြင့္စီကို အမွဳံ့ႀကိတၿ္ဖိဳခြဲဖို႔  ခဲယဥ္းလွသည္။ ကလိဂၤျပည္သူတို႕သည္ မိမိတို႔ႏိုင္ငံအတြက္ က်ားမ မေရြး အရြယ္စံု တုတ္ဆြဲ ဓါးဆြဲ ခုခံခဲ့ႀကသည္။ ထို႔ေႀကာင့္ အေသာကသည္ စစ္ႏိုင္ေသာ္လည္း အေတာ္ေလး ပင္ပန္းဆင္းရဲခဲ့ရသည္။ စစ္သည္အမ်ားက်ဆုံးခဲ့ႀကရသည္။ 

ကလိဂၤသည္ ထိုမွ် မ်ားျပားေသာ စစ္သည္ဗိုလ္ပါ အင္အားရွိေသာ္လည္း စစ္ဘုရင္ အေသာက ကိုမူ  မခုခံႏိုင္။အရွဳံးေပးလိုက္ရသည္။ အေသာကသည္ ကလိဂၤတိုင္းမွ လူေပါင္း တသိန္းငါးေသာင္းကို သုံ႔ပန္းအျဖစ္ေခၚေဆာင္ခဲ့သည္။ ဒါဏ္ရာအနာတရ ျဖစ္သူ တသိန္းမွ်ရွိၿပီး ထိုမွ်မကေသာ ျပည္သူ တို႔မွာ အေႀကာင္းမဲ့ ဘုမသိဘမသိ ေသေႀကပ်က္စီးခဲ့ရသည္။ အိုးအိမ္စြန္႔ခြာႀကရသည္။မိဘေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းမ်ားကြဲကြာခဲ့ႀကရသည္။ အာကာသေကာင္းကင္ျပင္မွာေတာ့  ႀကယ္တာရာႀကီးတလုံးသည္ ထြန္းလင္းေတာက္ပစြာ  အေနာက္ဘက္ မိုးကုပ္စက္၀ိုင္းမွသည္ တက္လတ္၍ ဂဂၤါျမစ္၏ေရအလွ်င္တြင္ အရိပ္ထင္ ကခုန္လ်က္။ ေအာင္ႏိုင္သူ၏အျပန္ခရီးကို ေကာင္းခ်ီးေပး လိုက္ပါပို႔ေဆာင္ေနဟန္ရွိသည္။ အေသာက၏အျပန္လမ္းသည္လည္း ေအာင္ပြဲရ စစ္သည္အေပါင္း ျခံရံလ်က္  စစ္ေသြးစစ္မာန္ ထယ္၀ါ ၀င့္ႀကြားလ်က္။ ေအာင္စည္ေအာင္ေမာင္း ရိုက္ေညာင္းမည္ေႀကြးရင္း ေတးသီက်ဴးသံ မ်ားေ၀စီလ်က္ ထက္မိုးအာကာသို႔တိုင္ လႊင့္ပ်ံ ေနသည္။

အေသာကသည္ တျဖည္းျဖည္းႏွင့္ မိမိကလိဂၤသို႔ စစ္ခ်ီတက္စဥ္ကလမ္းခရီးတြင္  မိမိကိုယ္တိုင္ ဓါးတ၀င့္၀င့္ ဖ်က္ဆီးျပစ္ခဲ့ေသာ "ဗုဒၶဂယာ”သို႔ ေရာက္ရွိလာသည္။ ဗုဒၶဂယာတြင္ တပ္စခန္းခ်၍ ယာယီတဲနန္းေဆာက္လုပ္ နားေနသည္။

အလို..

ရွင္မဟာ ေမာဂၢလိပုတၱတိႆမေထရ္ ။  ( တတိယ သဂၤ ါယနာတင္သူ)

အရွင္သူျမတ္ ဘာလုပ္ေနသနည္း။ အပ်က္အစီး အုတ္ပံုတို႔အႀကား၀ယ္ ရွင္ရဟန္းသည္ ထက္၀ယ္ဖြဲ႕ေခြၿပဳလ်က္ ေက်ာက္ရုပ္ပမာ မလွဳပ္မရွက္ တရားရွဳမွတ္ေနဟန္တကား။

(အေသာက စိုးစံေသာ မာဂဓ တိုင္းတြင္ ဂိုဏ္းေပါင္းစံု ရွိ၏။ ဗုဒၶဘာသာမွ ခြဲထြက္ေသာ တႏၱရ၀ါဒဂိုဏ္းသည္လည္း လူႀကိဳက္မ်ား၏။ မိဖုရားႀကီးသည္ ထိုအယူကို ယူသည္။ဘုရင္အေသာကသည္ကား မည္သည့္အယူဟူ၍ အတိအက်မရွိ။ အားလုံးကို ဘာသာေရးလြတ္လပ္ခြင့္ေပးထားသည္။ အရွင္တိႆမေထရ္ကိုမူ အေသာကသည္ ႀကည္ညိဳရင္းစြဲ ရွိ၏။ရာဇၿဂိဳလ္တြင္ ေက်ာင္းသင္ခန္း ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းေပးသည္။)

အေသာက၏ရင္၀ယ္ လွဳိက္ကနဲ တခ်က္ ပူေဆြးသြားသည္။ အရွင္သူျမတ္ကို ဖူးေတြ႔ရသည္မွာ မသက္မသာရွိလွသည္။ အေျခအေနကို အကဲခပ္ရွဳစားပါမွ ပို၍ ပို၍ ပူးေဆြးလာသည္။ ႀကည့္လိုက္စမ္းပါဦးကြယ္။ ဒါေတြ ဘယ္သူ႕ လက္ခ်က္တဲ့လဲ။
(အေသာက ကိုယ္ထဲမွ  နတ္တပါးက ေမးသေယာင္။)

အေသာက လုပ္ခဲ့တာ။(သူ႕ကိုယ္ထဲမွ အျခားနတ္တပါးကေျဖသည္။)

အလာတံုးက စစ္ေသြးစစ္ဟုန္ စစ္ရွိန္ျမင့္တက္ ေလာင္ကြ်မ္းေနစဥ္ အေသာကသည္ ေစတီမ်ားကိုခလုပ္ကန္သင္းသဖြယ္ ထင္မွတ္ကာ ၿဖိဳဖ်က္ခဲ့၏။ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းတိုက္မ်ားကို မီးရွဳိ႔ဖ်က္ဆီးခဲ့၏။ ယခုေသာ္ ထိုဖရိုဖရဲ ၿပိဳကြဲေနေသာ ေစတီပုထိုးအုတ္က်ိဳးအုတ္ပဲ့တို႔အႀကား အရွင္သူျမတ္ သည္ တည္ျငိမ္ေအးေဆးစြာ တရားရွဳမွတ္ေနႏိုင္ေသးသည္တကား။

အေသာကသည္ ယာယီတဲနန္းတြင္ စံမေပ်ာ္ေခ်။ မိမိ၏မိုင္ေပါင္းမ်ားစြာ ျပန္႔ျပဴးတည္ရွိေနေသာ မာဂဓ တပ္မေတာ္ႀကီးကို လွည့္လည္ႀကည့္ရွဳေန၏။ မာဂဓတပ္မေတာ္သည္ ထုႏွင့္ ထယ္ႏွင့္ အားေကာင္းေမာင္းသန္ရွိေနဆဲ။ တပ္ေတာ္ဦးတြင္ မိမိ၏ အမွတ္အသား ဂဠဳန္တံဆိပ္ပါ ရဲတံခြန္တို႕သည္ ေအာင္လံ၀င့္၀င့္ခ်ီလ်က္ ေလတြင္ တလူလူလႊင့္ေနဆဲ။ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာေသာ ဆင္ျမင္းရထား ကုလားအုတ္စသည္ နားေနလ်က္။

ေရွ႔သို႔ ဆက္ေလွ်ာက္လာေသာ္ ဘုရားေရ..။ မဟာေဗာဓိပင္။

ေလးသေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတသိန္းပါရမီ ျဖည့္ဆီးၿပီးမွ သိဒတၳမင္းသား သစၥာေလးပါးတရားကို အႀကြင္းမ့ဲ သိရွိ နိဗၺာန္စံေပ်ာ္သူ လူနတ္ၿဗဟၼာတို႔ကို နိဗၺာန္တံခါး၀သို ႔ ေဆာင္က်ဥ္းခဲ့သူ  ဘုရားစင္စစ္ ဧကန္ၿဖစ္ခဲ့သည္ဟု နာမည္ေက်ာ္ခဲ့သူ။ ၄င္း၏ ပါရမီျဖည့္ဖက္ မဟာေဗာဓိပင္ကို မိမိ ခုတ္လဲွ ျပစ္မိသည္တကား။ သိဒတၳသည္ ကပၸီလ၀တ္မင္းေနျပည္မွ ဘုရင့္သားေတာ္တည္း။ မိမိသည္လည္း မာဂဓတိုင္း၏ ဘုရင့္ သားပင္တည္း။ သို႔ေသာ္ သိဒတၳသည္ သတၱ၀ါမ်ားကိုကယ္တင္သူ။ မိမိသည္ကား သတၱ၀ါတို႔ အသက္ကို သတ္ျဖတ္သူ။ဖက္ရြက္ပမာ ေခ်မွဳံးဖ်က္ဆီးသူ။ မိုးႏွင့္ေျမ ကြာျခားေနသည္။ မိမိဖ်က္ဆီးခဲ့ေသာ မဟာေဗာဓိပင္သည္အပိုင္းပိုင္းျပတ္လ်က္။ အကိုင္းမ်ားမွာမူ အသက္ဓါတ္ရွိႏိုင္ေသး၏။

အရွင္သူျမတ္ဘုရား… တပည့္ေတာ္ မွားပါၿပီ။ မွားျခင္းႀကီးမွားမိပါၿပီ။

အေသာကရင္တြင္ ေလာင္ျမိဳက္ေနသည္။

ပြဲတိုင္းေက်ာ္ခဲ့တဲ့ တပည့္ေတာ္ဟာ ယခုေတာ့ တပည့္ေတာ္ရဲ႔ အက်င့္ဆိုးအတြက္ အရွဳံးေပး လက္ေျမွာက္ပါၿပီဘုရား။ တပည့္ေတာ္ရဲ႔ ေအာင္ျမင္ျခင္းဟာ အစစ္မဟုတ္ ရွဳံးနိမ့္ျခင္းသာ ျဖစ္ပါေတာ့တယ္ဘုရား။ ဘယ္ေတာ့မွ ေဆးေႀကာသန္႔စင္ရန္ ျဖစ္ႏိုင္မယ္မထင္တဲ့ အျပစ္ႀကီးတခု တပည့္ေတာ္ က်ဴးလြန္မိခဲ့ပါၿပီ။

အရွင္သူျမတ္သည္လည္း မ်က္ရည္လည္မတတ္ခံစားမိရင္း အေသာက၏ ရက္စက္ႀကမ္းႀကဳတ္မွဳတို႔ကို ေလ်ာ့ပါးသြားေအာင္ အဘယ္စကားျဖင့္ေျဖသိမ့္ ေျပာဆိုရမည္နည္း။ ကေလးငယ္တို႔၏ ဟစ္ေအာ္ငိုေႀကြးသံမ်ား၊ ေခါင္းတျခားကိုယ္တျခား ပံုပန္းမလွမပ အေလာင္းေကာင္မ်ား အေသာက ျမင္ေယာင္ ထင္ေယာင္ ျကားေယာင္လာသည္။ မိမိက်ဳးလြန္ခဲ့ေသာျပစ္မွဳမ်ား၏ သရုပ္ေဖၚ ပံုရိပ္တို႔သည္ မိမိမ်က္စိေရွ႔၀ယ္ တခုၿပီး တခု ဆင့္ကာ ထပ္ကာ ေပၚလာေနသည္။ သူ၏ေက်ာက္စာတြင္  အေသာကသည္ မိမိ၏ ျပစ္မွဳမ်ားကို ကိုယ္တိုင္ ၂ပိုင္းခြဲ၍ ကမၺည္းေက်ာက္စာတင္ခဲ့သည္။ အေသာက ေက်ာက္စာတိုင္မ်ား ဗုဒၶဂယာတြင္ ယခုတိုင္ ထင္ရွားရွိသည္။

အေမွာင္သို႔ ႏွင့္ အလင္းသို႔။

အေသာကသည္ ေဗာဓိေညာင္ပင္မွေန၍ ေနရဥၥရာ ျမစ္ကမ္းပါး ေရာက္လာသည္။ေနရဥၥရာျမစ္၏ေရစီးေႀကာင္းသည္ က်ဥ္းေျမာင္းေသာ္လည္း အရွိန္ျဖင့္ စီးဆင္းေနသည္။ ဒီျမစ္ကမ္းပါးကို သိဒတၳ ေရာက္ခဲ့တာပဲ၊ ေနရဥၥရာျမစ္ဟာ ခုလိုပဲ လွေနမွာပဲ။ သူက နတ္လူ သာဓုေခၚဖို႔ေရာက္လာတယ္။ ငါက ကလိဂၤတိုင္းကို ဖ်က္ဆီးဖို႔ ေရာက္လာတယ္။ ကိုင္း ႀကည့္စမ္း ..အေသာက။ မင္းနဲ႔ သိဒတၱ ရည္ရြယ္ခ်က္ျခင္း ဘေလာက္ကြာသလဲ။ အေသာကသည္ ေနာက္ထပ္ စစ္ပြဲမ်ားကို မဆင္ႏြဲ ၀ံ့ေတာ့။ ကလိဂၤသည္ သူ၏ ေနာက္ဆုံးစစ္ပြဲ သာျဖစ္ေတာ့သည္။

အေသာကသည္ မိမိေရာက္ရွိေနေသာ သုည၏ အ၀န္းအ၀ိုင္းအတြင္း တလယ္လယ္ျဖစ္ေနၿပီး မလြတ္ေျမာက္ႏိုင္ေသးေခ်။သို႔ေသာ္ အေသာကသည္ စိတ္အားမငယ္ေတာ့။ အမိုက္ေမွာင္သည္ မည္မွ်ပင္ ထူပိန္းေနပါေစ၊ ယင္းႏွင့္ အခ်ိဳးတူု ဆတူ အလင္းေရာင္ကို မလြဲမေသြ ရကိုရ ရမည္။ ဤ အမိုက္ေမွာင္အတြင္းမွ လြတ္လမ္းကို ရွာႏိုင္ရမည္ဟု  အေသာက ခံယူထားလိုက္သည္။ 

အလင္းေခတ္

ထို႔ေနာက္ အေသာကသည္ သူ႔ နန္းေတာ္အတြင္း ႀကီးစိုးေနေသာ အျမင္မေတာ္လွသည့္ တႏၱရ ဂိုဏ္းသမားမ်ားကို ႏွင္ထုတ္ျခင္း။ အရွင္ေမာဂၢလိတိႆ မေထရ္၏ ဦးစီးလမ္းျပမွဳျဖင့္ တတိယ သဂၤါယနာတင္ရန္ အေထာက္အပံ့ေပးျခင္း။ သားေတာ္ မဟိႏၵႏွင့္ သမီးေတာ္ သဂၤမိတၱာတို႔ကို သာသနာ့ေဘာင္သို႔ သြတ္သြင္းခ်ီးျမွင့္၍ လကၤာဒီပကြ်န္း(သီဟိုရ္ကြ်န္း)သို႔ သာသနာၿပဳ ေစလႊတ္ျခင္း  ေစတီေပါင္း ၈၄၀၀၀ ၊ ေရကန္ေပါင္း ၈၄၀၀၀  ေက်ာင္းတိုက္ေပါင္း ၈၄၀၀၀ ေရတြင္းေပါင္း ၈၄၀၀၀ တည္ျခင္း။ ကိုးတိုင္းကိုးဌာနတြင္ ရဟန္းေတာ္မ်ားေစလႊတ္၍ သာသနာၿပဳေစျခင္း။ ဗုဒၶသာသနာ ထြန္းလင္း ျပန္႔ပြားေစျခင္း။ ဗုဒၶဂယာတြင္ အပ်က္အစီးမ်ားျပင္ဆင္မြန္းမံျခင္း မိမိပိုင္ ဘ႑ာေငြမွ ၉၆ကုေဋမွ်ေသာ ဥစၥာေငြေႀကးကို သာသနာအက်ိဳးအတြက္ ရည္မွန္းလွဴဒါန္းျခင္း။ မိမိခႏၵာကိုယ္ႏွင့္ သားေတာ္ သမီးေတာ္တို႔အား ဘုရားေ၀ယ်ာ၀ိစၥ အလုပ္အေႀကြးအျဖစ္ လွဴဒါန္းျခင္း ေန႔စဥ္ သံဃာေတာ္အတြက္ မိမိပိုင္ေငြ ၅သိန္းအကုန္အက်ခံကာ ဆြမ္းကြမ္းလွဴဒါန္းျခင္း စသည္ ကမၺည္းေရးထိုးခဲ့သည္ဟုဆိုပါသည္။

ေနာက္ဆုံး အေသာကမင္းႀကီးမွာ ဥစၥာဓနဟူသည္ ၿမဴမွဳံမွ်ပင္ မက်န္ေအာင္ နတ္ရြာမလားမွီအားလုံးလွဴဒါန္းျပစ္ခဲ့သည္။ သွ်ိသွ်ားသီးတစ္ျခမ္းမွ်သာ က်န္သည္ဟုလည္း အခ်ဳိ႕ကဆိုပါသည္။ အေသာကမင္းႀကီးဟာ ဗုဒၶဘာသာအျဖစ္ အတိအလင္း ကူးေျပာင္းလာခဲ့သည္ေႀကာင့္  အလင္းေခတ္ထဲ ၀င္ေရာက္လာျခင္းလို႔ ဆိုရမွာ ျဖစ္ပါေတာ့သည္။         ။

(အကုသိုလ္ကို  ကုသိုလ္က အႏိုင္ယူ ဖံုးလႊမ္းသြားေစခဲ့တာပါ) 

တရားအလာ…ယုံႀကည္ကာသာ.. ပုတၱရသ ရႊင္လန္းၿပီးေတာ့ .. သကၤန္းကိုလဲ ခ်ီပါ ….

သာသနာ့ အေမြခံ .. ဧကန္ မွန္ခဲ့တာ .. အလွဴ႕တကာ  အလွဴ႕တကာ  သီရိဓမၼာ .. အာေသာက ရာဇာ…

ခင္ေမသစ္
(ဗုဒၶဂယာမွ အပ်က္အစီးမ်ားမွာ အေသာကကိုယ္တိုင္ ဖ်က္ဆီးသည္ဟု သမိုင္းတြင္ တိတိက်က်မဆိုေသာ္လည္း ဗုဒၵဘာသာႏွင့္ ပတ္သက္သမွ် ဘုရားေစတီ ေက်ာင္းကန္မ်ား  ထိုေခတ္က အဖ်က္အဆီးခံရသည္မွာ အမွန္ျဖစ္ပါသည္။ အေသာမင္းႀကီး ေနာက္ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ေသာ မင္းတို႔သည္ ဂ်ိန္းဘာသာ၀င္မ်ားျဖစ္၍  ဗုဒၶဘာသာသည္ မူရင္းေဒသတြင္ ကြယ္ေပ်ာက္ကာ အေရွ႔တိုင္းသို႔ ေရြ႕ ခဲ့သည္ဟု မွတ္ယူရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ )

ကိုးကား..
ပါရဂူ ၏ "မင္းႏွင့္ျပည္သူ"
ေမာင္အံ့  ၏ "ဗုဒၶ သာသာနာ ၂၅၀၀ခရီး"

ေဒသစာရီ ေ၀သာလီ

ေ၀သာလီၿမိဳ႕သည္ နတ္ျပည္နတ္ေလာက၏ ထယ္၀ါ ခန္းနားမွဳကို အတုယူတည္ေဆာက္ထားသည့္အလား  ေတာင္စဥ္ခုႏွစ္ထပ္သည္  တံတိုင္းသဖြယ္ခန္းနားစြာ ကာရံထား၏။ သမုဒၵရာခုႏွစ္စင္းသည္လည္း က်ံဳးသဖြယ္ ပီျပင္စြာ ကာရံထား၏။ အေဆာက္အဦတို႔သည္ ေရႊျဖင့္ၿပီးေသာ စုလစ္မြန္ခြ်န္မ်ားျဖင့္ ေနေရာင္တြင္ ဖိတ္ဖိတ္ေတာက္လွ်က္ရွိသည္။ ထိုအေဆာက္အဦတို႔ အထက္ ေ၀ဟင္တြင္ တံခြန္ကုကၠားစသည္တို႔မွာ တခုႏွင့္တခု ေရာေႏွာယွက္ႏြယ္ ထိုးထြက္ လြင့္ပ်ံေန၏။ နတ္ဘုံနတ္နန္းပမာ ခုႏွစ္ေထာင့္ ခုႏွစ္ရာ ခုႏွစ္ေဆာင္ကုန္ေသာ ရာဇာတို႔၏ နန္းျပႆဒ္သည္လည္းခန္းနားသိုက္ၿမိဳက္စြာ တည္ ရွိ၏။ ေ၀သာလီႏွင့္ တူသည့္ၿမိဳ ဆိုသည္မရွိ။ လိစၦ၀ီမင္းတို႔ႏွင့္တူသည့္ မင္းမရွိ။

အမိအဘဆရာသမား သြန္သင္ညႊန္ျပသည္ကို လိမၼာစြာ လိုက္နာႀက၏။ႀကီးသူကို ငယ္သူက ဂါရ၀တရားထား၏။ ေလးစားရိုေသ၏။ ႏိုင္ငံသည္ ႀကြယ္၀သည္။ သီးႏွံစပါးေပါမ်ား၏။ ေရာင္း၀ယ္ေဖါက္ကားေသာသူမ်ား ျဖင့္ စိုေျပ၏။ အရပ္တကာမွလာေရာက္ႀကကုန္ေသာ ရတနာကုန္သည္တို႔ၿဖင့္လည္း ၿမိဳ့သည္တင့္တယ္လွ၏။ ေကာင္းစြာ ၀တ္စားဆင္ယင္ထားသည့္ ၿမိဳသူၿမိဳ႔သားမ်ားမွာလည္း  ပ်ားပန္းခပ္မွ် ေအးခ်မ္းစြာ ဟိုသည္ လွဳပ္ရွားသြားလာေနသည္။ တ၀ီ၀ီမည္မစဲေသာ ပ်ားပိတံုးတို႔ ေပ်ာ္ပါးၿမဴးထူးသည့္ ပဒုမၼာႀကာမ်ိုးစံု ဖူးပြင့္ရာ ေရကန္တို႔ ျဖင့္လည္းလွပစိုေျပ၏။ ေ၀သာလီတြင္ ထိုသို႔ေသာ ေရကန္မ်ိဳး ခုႏွစ္ေထာင္ႏွင့္ ပန္းစံုေပါသည့္ ဥယ်ာဥ္ေပါင္းသည္ကား ခုႏွစ္ရာရိွသည္။ယင္းၿမိဳ႔ကို ေစာင့္ေရွာက္ရန္ ဆင္ ျမင္းစစ္သည္ တပ္သားမ်ားမွာ မေရမတြက္ႏိုင္ေျခ။ ဥဒဟို လွည့္လည္သြားလာေနႀကသည္။

ရထားဘီးသံ ျမင္းခြာသံ ပတၱျမားျခဴလုံးသံစသည္ တို႔ကား ပင္လယ္သမုဒၵရာထက္ တက္လာသည့္ လွဳိင္းတံပိုးသံကဲ့သို႔  အရပ္ ထက္၀န္းက်င္ ျပန္႔ႏွံ႔ လႊမ္းမိုး၏။ ညအခါ ကေျခသည္တို႕၏ ခန္းမေဆာင္မ်ားမွ ေပၚထြက္လာေသာ ေတးဂီတသံမ်ားျဖင့္လည္းျဖင့္လည္း နား၀င္ျငိမ့္ေညာင္းစြာ စဥ္ဆက္မျပတ္ ႀကားရႏိုင္ေသး၏။ ထို ေ၀သာလီၿမိဳ႔ကို အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ လိစၦ၀ီမင္းတို႕သည္ကား တိုင္းသူျပည္သားမ်ားအေပၚ ေက်ာသား ရင္သား မခြဲျခား သာတူညီမွ် အုပ္ခ်ဳပ္၏။ မ်က္ႏွာမလိုက္ သမာသမတ္က်စြာ တရားႏွင့္အညီ စီရင္ အုပ္ခ်ဳပ္သျဖင့္ တိုင္းျပည္ေအးခ်မ္းဖြံ႔ၿဖိဳး၏။ရနု္ဟူသည္လည္းမရွိ။ သာယာ၀ေျပာ စိုေျပသည္။ထိုလိစၦ၀ီမင္းတို႔ကို အစစအရာရာ ဆင္ျခင္တိုင္းထြာနည္းေပးလမ္းညႊန္ႏိုင္သူ ပညာရွိ သုခမိန္ က၀ိအေက်ာ္အေမာ္  မွဴးမတ္မ်ားစြာ ခစား၀န္းရံႀကကုန္သည္။

လိစၦ၀ီရာဇာတို႔သည္ တိုင္းသူျပည္သားမ်ားကို ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ရာ ႏွဳိက္ မိမိတို႔ ရင္ကို တံတိုင္းပမာ မွတ္ယူႀကကုန္၏။ ပ်ားပိတံုးတို႔သည္ ပန္းကို ညိွဳးႏြမ္းထိခိုက္မွဳ မရွိေစဘဲပန္း၀တ္ရည္ကိုစုတ္ယူသကဲ့သို႕ လိစၦ၀ီမင္းတို႕သည္လည္း တိုင္းသူျပည္သားကို ထိခိုက္နစ္နာမွဳ မရွိေအာင္ အခြန္အတုတ္ကို ေတာ္သင့္ရံု ေကာက္ယူႀကသည္။ ပင္လယ္သမုဒၵရာအတြင္းခ်ထားေသာ ေလွနာ၀ါတို႔သည္ ပင္လယ္ေရကို မစုတ္ယူသကဲ့သို႔ လိစၦ၀ီမင္းတို႕သည္ သူေဌးသႀကြယ္တို႕၏ ဥစၥာကိုလည္း သိမ္းယူျခင္းမရွိေခ်။ ယင္းတို႕သည္ တိုင္းျပည္ကို အုပ္ခ်ဳပ္ရာတြင္ တရားသျဖင့္ အလွည့္က် စံနစ္ျဖင့္သာ အုပ္ခ်ဳပ္ စိုးမိုးႀကသည္။ လိစ ၦ၀ီမင္းတို႕၏ ဂုဏ္သတင္းကား ေလာကအလုံး ပ်ံႏွံ့႕ ေက်ာ္ႀကား၏။

တေန႔ေသာ္ ထို အဖက္ဖက္မွ ျပည့္စုံ ေသာ လိစၦ၀ီမင္းသားတို႔၏ ေ၀သာလီၿမိဳ႕ေတာ္ႀကီးတြင္  ဒုဗ႓ိကႏၲရကပ္၊ ေရာဂါႏၲကပ္၊ သတၱႏၲရကပ္ စသည္ ငတ္မြတ္ေခါင္းပါးျခင္း။ အနာေရာဂါ ထူေျပာျခင္း စသည္ ၀ဋ္ေႀကြးမကင္း၍ ကပ္ႀကီးသုံးပါး ဆိုက္ေရာက္လာသည္။ သီးႏွံစပါးတို႕သည္ မေအာင္မျမင္ အလိုလို ညိွဳးႏြမ္းကုန္၏။ ဆံေရစပါးတို႕သည္ ရွားပါးကုန္၏။ႀကာငါးပါးတို႔ၿဖင့္ တင့္တယ္ေ၀ဆာကုန္ေသာ ေရကန္တို႕သည္ အေႀကာင္းမဲ့ ခန္းေျခာက္ကုန္သည္ျဖစ္၍ ပ်ားပိတံုးမ်ား ေရကန္တို႔ကိုစြန္႔ခြာႀကေလ၏။ယမမင္းသည္ ရိွသမွ် ဒုကၡအေပါင္းတို႕အား ေ၀သာလီၿမိဳ႔အေပၚ စုၿပံဳ က်ေရာက္ေစသည့္အလား ေဘးဥပါဒ္အႏၱရယ္အေပါင္းသည္ ေန႔ခ်င္းညခ်င္း သြန္းၿဖိဳး က်ေရာက္လာသည္။ မရဏ စည္ေတာ္ယြန္းသျဖင့္ အိမ္တိုင္း အိမ္တိုင္းသည္ထိတ္ျခင္း လန္႔ျခင္းျဖင့္သာ အတိရွိ၏။ ၿမိဳ႔ရိုးက်ံဳးပတ္လည္ တံတိုင္းတို႕တြင္  လူေသအေလာင္းေကာင္မ်ားျပည့္ႏွက္သျဖင့္ တံတိုင္းတထပ္ ကာရံသည့္ပမာ ျဖစ္ေလ၏။ လူအမ်ားသည္ ဘီလူးစားခံရမည္ ဟုပူပန္ေႀကာင့္က်လ်က္ေနကုန္၏။ အစာေရစာ ေခါင္းပါး သီးႏွံစပါးရွားပါးလာေသာအခါ လူတို႕သည္ သစၥာ မေစာင့္ႏိုင္ေတာ့ေခ်။။

လိစၦ၀ီမင္းတို႔သည္ အေႀကာင္းရင္းကို ရွာႀကကုန္၏။ပညာရွိအမတ္မ်ားႏွင့္ တိုင္ပင္ႏွီးေႏွာ၍ ေဆြးေႏြးအေျဖရွာႀက၏။ ထိုအခါ အမတ္မ်ားက မိမိတို႔ အယူအဆကို အသီးသီး ေျပာျပ ႀကကုန္သည္။ ေနမင္း၏ အရွိန္အ၀ါႏွင့္ တူေသာ လျပည့္၀န္း၏ ေအးျငိမ္းမွဳကိုေဆာင္ေသာ ကမၻာေလာကႀကီးတခုလုံးအား ေအးၿငိမ္းမွဳကို ေပးႏိုင္စြမ္းေသာ သက်သာကီႏြယ္ဖြား ဘုရားရွင္ သည္ ယခုအခါတြင္ ရာဇၿဂိဳလ္ျပည္ ဘုရင္ ဗိမၺိသာရ၏ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းဥယ်ာဥ္မွာ စံေနေတာ္မူပါသည္။ ”ေဂါတမဗုဒၶ” ဟု အမည္တြင္ပါသည္။ ထို ဗုဒၶ ဘုရားရွင္မွတပါး အျခားကိုးကြယ္ရာ မရွိပါ ဟု တညီတညႊတ္တည္း ေလွ်ာက္ထားႀကသည္။

ဘုရင္ ဗိႏၺိသာရ၏ ေ၀ဠဳ၀န္ဥယ်ာဥ္သည္ ၀ါးရံုအတိေပါမ်ားေသာ  အင္းႀကင္း သရဖီ စသည္ ႀကိဳင္လွဳိင္သင္းထုံေသာ ေနရာျဖစ္၏။ ေန႔ညမျပတ္ ၀င္းလက္ေတာက္ပ၏။ အၿမိဳက္ႏွင့္ ပမာတူေသာေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ကို ဗိမၺိသာရမင္း ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းသည္။ လိစၦ၀ီ မင္းသားတို႕သည္ ဘုရားရွင္အား ထိုေနရာမွ ပင့္ဖိတ္ခဲ့သည္။ ေ၀သာလီ၏ အက်ိဳးစီးပြားကို ေမွ်ာ္ကိုး၍ ဘုရားရွင္က ေ၀သာလီသို႕ ေဒသစာရီ ႀကြခ်ီ ေတာ္မူခဲ့သည္။ ဗိႏၺိသာရမင္းႀကီးသည္လမ္းခရီးအတြက္ ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္မွဳမ်ား ခန္းနားစြာ ျပဳလုပ္ေပးခဲ့သည္။ ဘုရားရွင္ႏွင့္ ရွင္အာနႏၵာအမွဴးၿပဳေသာ ေနာက္ပါ ရဟန္းသံဃာမ်ားသည္ ဂဂၤါျမစ္ကို ျဖတ္ကူးကာ ေ၀သာလီသို႕ ဆိုက္ေရာက္အၿပီး ရတနာ့သုတ္ ပရိတ္အရံအတားမ်ား ရြတ္ဖတ္သရစၧၽယ္ၾကသည္။ ပရိတ္ေရမ်ား ပရိတ္သဲမ်ားကို ၿမိဳ႔ရိုး အႏွံ႔ ပက္ျဖန္းႀကေစသည္။ ရတနာသုတ္ကို ျမတ္ဘုရားက ခုႏွစ္ရက္ ခုႏွစ္လီ အက်ယ္တ၀ံ့ ေဟာႀကားေတာ္မူသည္။

ထိုအခါ ေ၀သာလီၿမိဳ႔အလုံးမႀကံဳစဖူး  မိုးႀကီးသည္းထန္စြာ ရြာသြန္းသည္။ မိုးေရေႀကာင့္အညစ္အေႀကးမ်ားကင္းစင္ျခင္း၊ ပန္းသစ္ပင္တို႔ အညြန္႔အေညွာက္ ထြက္ၿပဴလာျခင္း ေရကန္ ေရအိုင္မွအစ ေခ်ာင္းငယ္ေျမာင္းငယ္မ်ား  ေရျပည့္လွ်ံျခင္း သတၱ၀ါတို႔ ၿမဴးထူးေပ်ာ္ပါးျခင္း ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ျခင္း ျဖစ္ႀကသည္။ ျမတ္ဘုရားက ရတနာသုံးပါးကို ေန႕ညမျပတ္ဆည္းကပ္ေစ၏။ ဥပုဒ္ေန႔တိုင္း သီတင္းသီလ ေဆာက္တည္ေစသည္။ ငါးပါးေသာ သီလကိုမိမိအသက္ကဲ့သို႔ ေစာင့္ေရွာက္ထိန္းသိမ္းေစ၏။ ထိုအခါ ေ၀သာလီသည္ ယခင္ေရွးနည္အတိုင္း စိုေျပ တင့္တယ္သျဖင့္ ႀကြယ္၀ခ်မ္းသာေသာ ႏိုင္ငံ ျဖစ္ထြန္းခဲ့သည္။         ။

ဒါကေတာ့ ဆရာ "ပါရဂူ” ရဲ႕ “ေဒသစာရီ ေ၀သာလီ" ကို မိမိစကားၿဖင့္  အက်ဥ္းခ်ံဳးၿပီး မွ်ေ၀ေပးလိုက္တာပါ။ သုတ ရသ စာေပကို ျမတ္ႏိုးသူမ်ား အလြန္ဖတ္သင့္တဲ့ စာအုပ္ေကာင္းတအုပ္ပါ။ အိႏၵိယ ရဟန္းေတာ္ “ဘိကၡဴအာနႏၵာ ေကာသလႅာယ" ဟိႏၵဴဘာသာနဲ႔ ေရးဖြဲ႔ထားတဲ့ (“ဗုဒၶ ဂုဏာလကၤာရ") ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ဘြဲ႔ လကၤာရွည္ႀကီးကို “ဆရာပါ" က ျမန္မာလို ကဗ်ာရွည္ႀကီး ဖြဲ႔ႏြဲ႔ထားတာလို႕ ဆိုရပါမယ္။ တခါတည္း ရတနသုတ္ျဖစ္ေပၚလာပံုကိုလဲ သိရတာေပါ့။ ဗုဒၶ ဟာ မိစၦာဒိ႒ိ တို႔ရဲ့ အယူကို ပယ္ႏွဳတ္ၿပီး မဂၢင္ရွစ္ပါးနဲ႔ လမ္းညႊန္ခဲ့တာပါ။

ျမတ္ဘုရား၏ အထူးထူးေသာ ဂုဏ္ေတာ္တို႔ကို ရည္ညႊန္းလ်က္ ေမတၱာစိတ္ယွဥ္သျဖင့္ ဒီကဗ်ာလကၤာရွည္ႀကီးကို ျမန္မာလို ဘာသာျပန္ဖြဲ႔ဆိုပါတယ္ တဲ့။ (ေမေမလည္း ေမတၱာစိတ္ယွဥ္သျဖင့္ ပါပဲ)
“ဆရာပါ" က ျမတ္ဗုဒၶကို မျပတ္ ဦးခိုက္ႀကပါေလာ့။ ဥပုဒ္ေန႔တိုင္းသီလ ေဆာက္တည္ႀကပါေလာ့ လို႔ လည္း စာဖတ္သူေတြကို ပန္ႀကားထားပါတယ္။

ခင္ေမသစ္

ေႏြမိန္တေပါင္း

အင္ၾကင္းပန္းေပၚမွ အင္းၾကင္းပန္းပံုေလးပို႔ေပးမယ္တဲ့။
ခုေတာ့ အိမ္ကပြင့္တဲ့ ႏွင္းဆီေလးပဲ ေမေမက ပို႔ေပးတယ္။

ေရွးေရွး စာဆိုေတာ္ႀကီးေတြဟာ တေပါင္းလကို အထူး အသားေပး ဖြဲ႔ႏြဲ႔ႀက တယ္။ တေပါင္းသာေခါင္ လမ်ားေနာင္ တဲ့။ ေခါင္ဆိုတာက အေခါင္အဖ်ား ေနာင္ ဆိုတာက ျကီးျမင့္တာ။ လတကာထက္ သာတာ အထက္တန္းက်တာေပါ့ကြယ္။

သိဒၶတၳ မင္းသား ဘုရားအျဖစ္ေရာက္ေတာ္မူတာ ႀကာေပမဲ့ ခမည္းေတာ္ ေနျပည္ ကပၸိလ၀တ္စံဌာနီကို ခ်က္ျခင္းမသြားေရာက္ႏိုင္ခဲ့ပါဘူး။ ေတာထြက္ေတာ္မူလာစဥ္  ရာဇၿဂၢိဳလ္ျပည့္ရွင္ ဘုရင္ ဗိဗိၺိသာရ က ငယ္ရြယ္ေတာ္မူလြန္းပါေသးတယ္ ထီးနန္းစိုးစံၿပီး ေလာကီစည္းစိမ္ခ်မ္းသာ မွာေပ်ာ္ပါးပါအံုးလို႔ ရာဇၿဂၢိဳလ္ထီးနန္းကိုေတာင္ ႏွင္းအပ္ေသးတာကလား။ 

သိဒၶတၳက လက္မခံခဲ့ဘူး။ ဒါဆိုရင္ ဘုရားျဖစ္တဲ့အခါ ဦးစြာ သူထံ ႀကြလာၿပီး တရားေရေအး အၿမိဳက္ေဆး တိုက္ေႀကြးပါလွည့္ လို႔ ပင့္ေလွ်ာက္ထားၿပီးျဖစ္လို႔  မသြားေရာက္ႏိုင္ေသးတာပါ။ ခမည္းေတာ္နဲ႔ေဆြေတာ္ မ်ိဳးေတာ္ေတြကလဲ ဘုရားျဖစ္ၿပီဆိုေတာ့ ဖူးခ်င္ႀကတာေပါ့။ ႀကြလာခဲ ႀကြလာခဲ ေမွ်ာ္ေနႀကရတာ ေလ။ႀကာေတာ့ မေစာင့္ႏိုင္ႀကဘူး။ ကာဠဳဒါယီ အမတ္ႀကီးကို ပင့္ဖိတ္ခိုင္းခဲ့တယ္။ ဒီအခါ အမတ္ႀကီးက ျမတ္စြာဘုရားႀကြခ်င္ေတာ္မူလာစိတ္ ခ်က္ျခင္းေပါက္ေအာင္  လမ္းခရီးတေလွ်ာက္ ေတင္ေတာေတြရဲ႔ သာယာပုံ၊ ေက်းငွက္သာရကာတို႔ ေတးသီ ေပ်ာ္ျမဴး တြန္ႀကဴးေနႀကပံု ဘယ္သို႔ ဘယ္ညာ စာစီကံုး ဖြဲ႔ႏြဲ႔ေလွ်ာက္ထားလိုက္တာ ဂါထာ(၆၀)ေတာင္ ရွိသတဲ့။ရွင္အံုးညိဳ ဆိုတဲ့ စာဆိုေတာ္က ေရးဖြဲ႔ထားတာ ဂါထာေျခာက္ဆယ္ပိ်ဳ႕ဆိုၿပီး ခုထိထင္ရွားရွိေနပါတယ္။

နန္းေတာ္ေရွ႔ ဆရာတင္ကလဲ အားက်မခံ “ရာသီေတာ္ဦး“ေတးသီခ်င္းနဲ႔ ခုလို ေရးဖြဲ႔ ေဖၚက်ဴးခဲ့ေသးတယ္။

တိမ္ျပာ မိလႅာ ရီ…တေပါင္းလမီ ေလညွင္းေသြးေတာ့ ..

ေမႊးန႔ံႀကည္..အင္ႀကင္း သရဖီ ပြင့္လန္းကာ ပန္းရနံ႔ခ်ီ.. 
ၿမိဳင္မဟီ ..ရြက္သစ္ေလာင္းလို႔  ..ရြက္ေဟာင္းေႀကြသည္..

ပ်ိဳ႔ ႔ငယ္ေပါင္းနဲ႔ ဆုေတာင္းပါသည္..။

ဖူးစာေတာ္ေရးလို႕ ..စီ..

ေျပာလိုက္ပါ့ ..ေသာ္တာ ..ယုံစႏၵီ…

မွာလိုက္ပါရစီ..၊

ေႏြဦးေပါက္လို႔ ေအာက္ေမ့သည္..ပ်ိဳခ်စ္သူဆီ..

.ေန႔တိုင္းဘဲ..စြဲ လန္း…ပန္းရန႔ံ ႀကည္..။

အာကာယံထဲ မွာ ၀ဲကာ ပ်ံသန္းႀက သည္.

ေက်းဖိုမသည္ ..မိုးတိမ္ဦးမွာ ေပ်ာ္ၿမဴးကာ ဖူးစာဖက္သည္.။

တမ္းတကာ ရည္မွန္းလို႔ လြမ္းသည္..

တူႏွကိုယ္ႀကင္မည္ ..တေပါင္းလဆန္းမီ..။ 

ရာသီေတာ္ပြဲ 

သဲေစတီ စဥ္လာေရွးထုံး ႏြဲေပ်ာ္မည္

ထူးျမတ္တဲ့ ခါမီ..ေဘးမသန္း ..ေအးခ်မ္းမဲ့ ဌာနီ..။

ဘိုဘိုဟန္ရဲ့ ဆရာမ သီခ်င္း အလိုက္ ပါ ။ သံစဥ္ေလးက နား၀င္ခ်ိဳ ေအးျမလြန္းလို႔.. ဆိုႀကည့္ႏိုင္ေအာင္ ေရးေပးလိုက္တာပါ။ သီခ်င္းထဲမွာ ပါတဲ့ စာသားအရ  ရာသီပန္းက အင္ႀကင္းပန္း သရဖီပန္း တို႔ ပြင့္တယ္။ရြက္ေဟာင္းေႀကြလို႕ ရြက္သစ္ ေျပာင္းတဲ့အခ်ိန္။စိမ္းဖန္႔ဖန္႔ ပုရစ္ဖူးကေလးေတြ ျပဴထြက္စ အခ်ိန္  ဆိုတာလဲ သိရပါတယ္။ မိုး၀သန္ကုန္ဆုံးစ ျမစ္ေတြ ေခ်ာင္းေတြမွာ ေရအက်မို႔ ခေလးလူႀကီး သဲပံုေစတီကေလးေတြ တည္ႀကတယ္ဆိုတာလဲ ေပၚလြင္ေနတယ္။ တီတီတာတာ ႀကည္ႀကည္သာသာ လူးလာတုံ႔ေခါက္ ေပ်ာ္ျမဴးေနတဲ့ ငွက္ေတြရဲ႔သဘာ၀ကိုလဲ မ်က္ျမင္ ေတြ႔ရွိႏိုင္ပါတယ္။ 

မဟာအတုလမင္းႀကီး ေရးဖြဲ႔ခဲ့တဲ့ ဆယ့္ႏွစ္လရာသီဖြဲ႔ ေတြထဲမွာ တေပါင္းလကို ခုလို ဖြဲ႔ႏြဲ႔ ခဲ့တယ္။

ၿမိဳင္ေျခငယ္သင္းပါလို႔ ၊အင္ႀကင္းငယ္ ေရႊဖီ၊၀တ္မွဳံငယ္စီသည္။

ျမစ္နဒီ ေသာင္တခိုက ေမာင္မယ္ညိဳျမဴးတဲ့လကိုေလး။

ရာသီမိန္၀ယ္ ၊ဂိမာန္ရြက္ေျပာင္း လတေပါင္းမို႔၊

ရြက္ေဟာင္းေႀကြကာ ၊ဥတၱရာႏွင့္၊

ၾကယ္ပုရပုိဒ္၊ေလးခ်က္ခ်ိန္ကို။

တိမ္ေျခစိုက္လို႔၊စလိုက္ကယ္ေဖြရွာ၊

ကိုတံငါလဲ၊ဘာသာေသာင္ခြင္၊ေပ်ာ္ျမဴးသာရႊင္ေတာ့တယ္၊

သဘင္လ ခါမွီ၀ယ္၊ သဲေစတီ ေငြေသာင္ကမ္းရယ္က ၊

လြမ္းလွတယ္ေလး။      ။

ဒါကလြမ္းခ်င္းပါ။ သူ႔စာထဲမွာ အင္ၿကင္း သရဖီ က ရာသီပန္း။ ဆိုတာရယ္။

ျမစ္ကမ္းေျခေရနဒီမွာ မယ္ညိဳ ေမာင္ႏွံ ၿမဴးေပ်ာ္တဲ့လ ဆိုတာရယ္။

နကၡတ္က ဥတၱရာ ဆိုတာရယ္ ေရက်ခ်ိန္မို႔ တံငါသည္တို႔ဘာသာဘာ၀  ေပ်ာ္ေပ်ာ္ႀကီးပိုက္ခ်ႀကတယ္ ဆိုတာရယ္။

သဲပံုေစတီမ်ားတည္ေဆာက္ႀကတယ္ ဆိုတာရယ္ သိလာရတယ္။

အၿမိဳ႔ၿမိဳ႔ အရြာရြာမွာ တေပါင္းလဘုရားပြဲေတာ္မ်ားစည္ကားသိုက္ၿမိဳက္စြာ ျခိမ့္ျခိမ့္သဲ က်င္းပႀကတယ္။

ရွင္ၿပဳနားသ အလွဴပြဲမ်ား လွဴႀက တမ္းႀက ကုသိုလ္ျပဳႀကတယ္။အလွဴ ၀တ္ဆံ လွည့္ႀကတယ္

ပ်ဥ္းမနားမွာလဲ ေလာကမာရဇိန္ ေလာကရန္ႏွိမ္ ဘုရားပြဲ ေတာ္မ်ား ႏွစ္စဥ္က်င္းပပါတယ္။

အေဖႀကီးဂိုဏ္းဆိုတာ ေမေမတို႔ ပ်ဥ္းမနားေျပာင္းလာကာစက ေတာ္ေတာ္ နာမည္ႀကီး တယ္။ တေပါင္းပြဲေတာ္ကို ဦးစီးက်င္းပႀကတာပါ။

ရွင္ၿပဳလည္းပါေတာ့ ကြမ္းေတာင္ကိုင္ေတြ ရွင္ဘုရင္ မိဖုရား စည္ေတာ္ယြန္း  ထြက္ေတာ္မူ ၀င္းခင္းလွည့္တာေတြန႔ဲ့ ေတာ္ေတာ္ႀကည့္လို႔ ေကာင္းပါတယ္။  ခေလးလူႀကီး ေပ်ာ္ႀကတယ္။  ဘုရားပြဲေတာ္က  မိမိတို႔ နဲ႔ သက္ဆိုင္ရာ ပစၥည္းေတြ ၀ယ္ႀက ခ်မ္းႀက ေပ်ာ္စရာပါဘဲ။ ကုန္ပစၥည္းမ်ိဳးစံု မရွိတာ မရွိ  ခေလးကစားစရာ၊ မီးဖိုေခ်ာင္သံုးပစၥည္း၊ အထည္အလိပ္ ပုဂံခြက္ေယာက္လိုခ်င္တာအကုန္ရႏိုင္တယ္။

မ်က္လွဲ႔ ရုပ္ရွင္ ဂ်င္၀ိုင္း ဆပ္က စသည္ ပါေနက် ျပ႔ပြဲ ၿပိဳင္ပြဲ (လက္ေ၀ွ႔ပြဲ) ေတြမက်န္ အမ်ိဳးစုံ ရပ္ေ၀း ရပ္နီး လာေရာက္ ေရာင္းခ်သူ ေရာင္းခ်။ ၀ယ္သူ ၀ယ္ႀက ျပားပန္းခတ္လ်က္ရွိေနႀကတယ္။

ၿဖိဳးၿဖိဳး ငယ္တုံးက အေဖနဲ႔ မ်က္လွဲ႔ပြဲလဲႀကည့္တယ္။

၃ကားေပါင္းရုပ္ရွင္ ငါးမူးလား တက်ပ္လား မမွတ္မိ ႀကည့္ႀကတယ္။ ပြဲေတာ္က တပတ္ ဆယ္ရက္ ႀကာတာပါ။

အဲဒါေႀကာင့္လည္း တေပါင္းလဟာ လတကာထက္ သာလြန္ထူးျခားတဲ့လ လို႕ဆိုႀကတာ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။

ခင္ေမသစ္

ဘယ္ေရွးကံငယ္

(ေမေမပို႔ေပးတဲ့ စာကို ေမေမပို႔ေပးတဲ့ ႏွင္းဆီေလးေတြနဲ႔ပဲ အတူတြဲထားလိုက္တယ္)

ပါရဂူေရးတဲ့ “ဓမၼ၀တၳဳတိုမ်ား" စာအုပ္ ဒီကေန႔ ေမေမ၀ယ္လာလို႔ ဖတ္ႀကည့္ရင္း  “အရိယာလမ္းစဥ္“ ဆိုတဲ့ ၀တၳဳတိုေလးတစ္ပုဒ္ကို ၿဖိဳးၿဖိဳးဖတ္ဖို႔ ေျပာျပခ်င္စိတ္ေပၚလာတယ္။

ဟို ေရွးေရွး ဘုရားရွင္ ပြင့္ေတာ္မူစဥ္ကာလမွာ အရိယာသူျမတ္တို႔ဟာမိမိအသက္ ဘယ္မွ် အဖိုးအနဂၢ ထိုက္တန္ပါေစ အျခားေသးႏုတ္သိမ္ဖ်င္းတဲ့ မည္သို႕ေသာ သတၱ၀ါတို႔ရဲ႔ အသက္အတြက္ပင္ျဖစ္ပါေစ စြန္႔လ႔ႊတ္အနစ္နာခံဖို႔ ၀န္မေလး မေႀကာက္ရြံ႔ႀကဘူး တဲ့။

ပုထုဇဥ္လူသားဆိုတာ မႀကာခဏ အမ်က္ေဒါသ ေပါက္ကြဲလြယ္တတ္ႀကတယ္။တခါတရံ ကိုယ့္ပစၥည္းဘယ္ထားမွန္းမသိ အထားမွားလို႔ အလြယ္တကူ ရွာမေတြ႕ရင္ ဘယ္သူယူတယ္ ဘယ္၀ါယူတယ္လုပ္တတ္ႀကတယ္။သူပိုင္အိမ္ခန္းစသည္ ဘီရို ကိုေတာင္ က်ဴးက်ဴးေက်ာ္ ေက်ာ္ ပိုင္စိုးပိုင္နင္း ဖြင့္ရွာတဲ့အထိ ေလာဘေဇာေတြ မႊန္တတ္ႀကတယ္။ဒါဟာ လူ႔ ဓမၼတာပါဘဲ။ အခုေျပာျပမဲ့ ၀တၳဳက ၅၅၀ ဇတ္ေတာ္မွာ မဟာသုတေသာမဇတ္လို႔ အမည္ရပါတယ္။ ပိဋကတ္က်မ္းစာမ်ားမွာ  ”ဓမၼအတြက္” အသက္ေပးသြားႀကတဲ့ အရိယာသူေတာ္စဥ္ေတြ အမ်ားအျပား ေပၚထြန္းခဲ့ပါတယ္။၀တၳဳဇတ္လမ္းေလးက ေတာ္ေတာ္ေလး ေႀကကြဲ ရင္နင့္စရာပါဘဲ။